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出版時間：2009年2月1日  出版社：第1版 (2009年2月1日)  作者：喇德  頁數(shù)：375  

前言

　　青海是多民族地區(qū)，同時也是一個有著悠久歷史和豐富文化遺存的中華文明的重要發(fā)祥地之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載證明，距今約3萬年前的舊石器時代晚期，青海地區(qū)就有遠(yuǎn)古先民在這片廣袤的土地上繁衍生息，遍布河湟流域以至環(huán)青海湖和青南玉樹地區(qū)的“馬場垣”、“卡約”、“柳灣”、“諾木洪”等遺址及其彩陶器物，都是新石器時代、青銅器時代及稍晚時期的文化遺存。商周秦漢時期，青海地區(qū)正是古羌人活動的中心地帶。①隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，各氏族部落人口的繁衍以及由此引起的生產(chǎn)生活活動范圍的擴(kuò)大，同一地域相鄰種落②間開始發(fā)生形式多樣的接觸，特別是日益強(qiáng)盛起來的原先居住于黃河中下游地區(qū)的華夏族（漢族先民）在發(fā)展壯大的過程中，逐漸與整個黃河流域包括上游地區(qū)在內(nèi)的其他種落發(fā)生日益頻繁錯綜復(fù)雜的關(guān)系，引起這些地區(qū)許多種落持續(xù)不斷的歷史變遷。先秦時代，隨著迅速強(qiáng)大起來的秦國向西北縱深“拓地千里”擴(kuò)張，受到極大威脅的羌人一部離開青海大規(guī)模南遷，與當(dāng)?shù)卦蟹N落共同生活，成為現(xiàn)今我國西南地區(qū)（主要是云南、貴州）藏緬語族各族先民，走上不同的發(fā)展道路。秦漢時期，王朝疆域擴(kuò)大，尤其是漢王朝加強(qiáng)對西北的經(jīng)營，采取一系列重大政治軍事舉措，強(qiáng)化統(tǒng)治，中原漢人西移，匈奴勢力南侵，大批羌人東徙，小月氏胡北人，河湟流域原先羌人的一統(tǒng)局面被打破，代之以諸多民族輪番活動的歷史舞臺?！　v史上的青海，以地處中原與西北邊疆民族地區(qū)連接地帶的隴右，中原王朝與北方諸多民族及青藏高原各民族角逐爭戰(zhàn)尤烈。從公元3世紀(jì)開始，以遼東鮮卑族宇文、慕容、拓跋、禿發(fā)部為主的東胡諸民族由東向西一浪又一浪不斷遷移。魏晉南北朝前后三百年間，成為中國歷史上民族大遷移、大同化的時代，也是以北方民族為主的中國古代各民族最活躍的時期——強(qiáng)大起來的北方民族匈奴、鮮卑、羌、氐、羯族，在西晉王朝經(jīng)八王之亂而衰弱、統(tǒng)治中心由洛陽南遷建康后，紛紛建立各自的民族政權(quán)，形成了史稱五胡十六國的局面。

內(nèi)容概要

　　《青?；刈迨贰穬?nèi)容為：青海是多民族地區(qū)，同時也是一個有著悠久歷史和豐富文化遺存的中華文明的重要發(fā)祥地之一。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載證明，距今約3萬年前的舊石器時代晚期，青海地區(qū)就有遠(yuǎn)古先民在這片廣袤的土地上繁衍生息，遍布河湟流域以至環(huán)青海湖和青南玉樹地區(qū)的“馬場垣”、“卡約”、“柳灣”、“諾木洪”等遺址及其彩陶器物，都是新石器時代、青銅器時代及稍晚時期的文化遺存。商周秦漢時期，青海地區(qū)正是古羌人活動的中心地帶。①隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，各氏族部落人口的繁衍以及由此引起的生產(chǎn)生活活動范圍的擴(kuò)大，同一地域相鄰種落②間開始發(fā)生形式多樣的接觸，特別是日益強(qiáng)盛起來的原先居住于黃河中下游地區(qū)的華夏族（漢族先民）在發(fā)展壯大的過程中，逐漸與整個黃河流域包括上游地區(qū)在內(nèi)的其他種落發(fā)生日益頻繁錯綜復(fù)雜的關(guān)系，引起這些地區(qū)許多種落持續(xù)不斷的歷史變遷。先秦時代，隨著迅速強(qiáng)大起來的秦國向西北縱深“拓地千里”擴(kuò)張，受到極大威脅的羌人一部離開青海大規(guī)模南遷，與當(dāng)?shù)卦蟹N落共同生活，成為現(xiàn)今我國西南地區(qū)（主要是云南、貴州）藏緬語族各族先民，走上不同的發(fā)展道路。秦漢時期，王朝疆域擴(kuò)大，尤其是漢王朝加強(qiáng)對西北的經(jīng)營，采取一系列重大政治軍事舉措，強(qiáng)化統(tǒng)治，中原漢人西移，匈奴勢力南侵，大批羌人東徙，小月氏胡北人，河湟流域原先羌人的一統(tǒng)局面被打破，代之以諸多民族輪番活動的歷史舞臺。

作者簡介

　　喇秉德，筆名瞻甫，回族，1945年生，青海西寧人。1968年畢業(yè)干中央民族學(xué)院，1978年任教于青海民族學(xué)院，1995年調(diào)青海省民委古籍辦，由副教授、副編審經(jīng)新聞出版總署評為編審。除擔(dān)任本科生、研究生和留學(xué)生民族理論、回族伊斯蘭教課程講授外，自1982年起在省內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文30余篇，參加編寫（包括論文被選收出版）《中國回族大辭典》、《中國伊斯蘭教百科壘書》、《當(dāng)代中國的青?！返绒o書、著作20種，有學(xué)術(shù)論文集《赭墨集》行世。發(fā)起、籌備、成立青?；刈逖芯繒骶帟肚嗪；刈濉?，當(dāng)選一屆理事會秘書長、二屆常務(wù)副會長、三屆執(zhí)行會長。為中國回族學(xué)會常務(wù)理事?！　●R文慧，女，回族，1971年生，青海西寧人。畢業(yè)干華東師范大學(xué)哲學(xué)系。青海社會科學(xué)院助理研究員。主要從事宗教理論和宗教社會學(xué)研究。先后合作出版著作2部，在《回族研究》、《青海社會科學(xué)》、《青海民族學(xué)院學(xué)報》等省內(nèi)外期刊發(fā)表論文20余篇。參與國家級、省級社科基金項目各一項，獲青海省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎榮譽(yù)獎兩項，三等獎一項，中央統(tǒng)戰(zhàn)部全國統(tǒng)戰(zhàn)理論研究優(yōu)秀成果二等獎兩項。　　馬小琴，女，回族，1965年生，青海西寧人。畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系。青海省民族事務(wù)委員會古籍辦副主任、副編審。多年來致力于民族古籍搜集、整理、出版及民族研究工作，先后在《回族研究》、《青海社會科學(xué)》、《青海民族研究》、《青海民族學(xué)院學(xué)報》發(fā)表多篇論文，參與編撰《青海百科壘書》、《西北民族詞典》、《青?；刈迨妨霞返日撝?。主持并參與了國家重點工程《中國少數(shù)民族古籍總目提要·青海分卷》的編纂工作和青海省《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》修訂工作。審閱了《青海蒙古族史料集》、《青海撒拉族史料集》等多部古籍并已出版。

書籍目錄

第一章 概況第一節(jié) 中國回族第二節(jié) 人口第三節(jié) 分布第二章 源流第一節(jié) 回族先民的早期活動第二節(jié) 屯田和移民第三節(jié) 避難逃荒第四節(jié) 融合其他民族成分第三章 社會政治第一節(jié) 封建社會中回族的政治地位第二節(jié) 土司第三節(jié) 鄉(xiāng)約和保甲制度第四節(jié) 新中國實行的民族區(qū)域自治制度第五節(jié) 回族干部的培養(yǎng)第四章 民國時期馬麒、馬麟、馬步芳主政青海第一節(jié) 民國初期第二節(jié) 青海建省第三節(jié) 馬步芳當(dāng)政時期第五章 反壓追斗爭第一節(jié) 清朝前期的反抗斗爭第二節(jié) 同治年間西北回民起義第三節(jié) 光緒二十一年河湟回民起義第四節(jié) 教訓(xùn)和反思第六章 社會經(jīng)濟(jì)第一節(jié) 唐宋時期第二節(jié) 元明時期第三節(jié) 清代第四節(jié) 民國時期第五節(jié) 改革開放以來的社會經(jīng)濟(jì)第七章 傳統(tǒng)行業(yè)第一節(jié) 手工業(yè)和皮毛加工業(yè)第二節(jié) 運輸業(yè)第三節(jié) 采礦業(yè)第四節(jié) 飲食業(yè)（清真飲食）第五節(jié) 牛羊屠宰及牛羊肉售賣業(yè)第八章 教育第一節(jié) 早期教育第二節(jié) 清代和民國時期第三節(jié) 現(xiàn)代教育第九章 文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究第一節(jié) 文化第二節(jié) 藝術(shù)第三節(jié) 回族伊斯蘭歷史文化學(xué)術(shù)研究第十章 體育、醫(yī)藥衛(wèi)生第一節(jié) 體育第二節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生第十一章 宗教信仰第一節(jié) 族教一體的心理感情第二節(jié) 伊斯蘭教在青海的傳播和發(fā)展第三節(jié) 教派門宦第四節(jié) 清真寺和拱北第五節(jié) 河湟流域的圣裔遺蹤第十二章 風(fēng)俗習(xí)慣第一節(jié) 節(jié)慶第二節(jié) 婚俗第三節(jié) 喪葬第四節(jié) 服飾第五節(jié) 飲食第六節(jié) 禁忌與講究第十三章 人物附錄：一、中國共產(chǎn)黨有關(guān)正確對待回族伊斯蘭教的政策文獻(xiàn)摘錄二、明清皇帝敕諭三、孫中山、魯迅有關(guān)回族之言論后記

章節(jié)摘錄

　　明代，一方面是中下層回回人積極參與元末農(nóng)民起義，其杰出者佐明有功而受到倚重；另一方面，元朝被推翻，蒙古人退出中原，在蒙·元時期發(fā)揮重大歷史作用而在元朝待遇優(yōu)渥的回回人一度遭到明統(tǒng)治者的忌恨，發(fā)生了鎮(zhèn)壓江南回回世家的慘烈事件。朝廷之實行禁胡語胡服胡姓的強(qiáng)迫漢化政策，是針對整個胡人或者說整個少數(shù)民族，非僅對回回人，是漢民族在元代被奴役而在“驅(qū)逐韃虜”勝利重新獲得統(tǒng)治權(quán)后，針對蒙古等“胡人”的反彈性政治行為，且當(dāng)時為明王朝服務(wù)的多數(shù)回回人已經(jīng)改變了胡服胡姓甚至胡語。這一政策客觀上促進(jìn)了回回民族的形成。有些酷烈事件之發(fā)生多由帝王個人性格之忌刻、殘暴所使，如朱元璋之誅殺功臣，制造胡惟庸案、藍(lán)玉案株連甚廣，但朝廷對整個回族伊斯蘭教基本不存在歧視和壓迫，至少我們沒有發(fā)現(xiàn)明代前期帝王和朝臣在朝堂、在上諭和奏折中，針對整個回回民族和伊斯蘭教表示出公然的誣蔑詆毀言論，而且前元王朝之規(guī)定“凡進(jìn)士賜出身者須別通回回教”（《甘寧青史略》正編卷十三），在國家科考中正式列入伊斯蘭教科目，大大有助于廣大漢族士大夫階層正面了解伊斯蘭教，最大限度地減少了由于缺乏了解而由隔閡偏見導(dǎo)致矛盾和沖突，應(yīng)當(dāng)說，這一制度或稱舉措其積極影響與作用是廣泛而深遠(yuǎn)的，這一影響與作用在明王朝成立后仍然存在。至于個別侮辱性事端的發(fā)生，在良莠并存的漢民族汪洋大海中是不足為奇，起碼它并不代表主流社會。這從常、沐二氏之世受國恩、鐵鉉之用于建文、鄭和之用于成祖、武宗之尊崇伊斯蘭教、達(dá)云和麻貴之功著邊關(guān)、馬文升之任兵部尚書并代吏部尚書（吏部又居六部之首）、馬自強(qiáng)晉禮部尚書而擢閣臣等，足以證明。尤其是在明王朝建立過程中，回族人胡大海、常遇春、馮國用、馮勝、沐英、藍(lán)玉、丁德興，均以一代名將而成為開國功臣，幾乎與漢族將領(lǐng)相埒。在中國封建社會，回回人得以表現(xiàn)并發(fā)揮如此巨大的作用，是空前絕后的。而鄭和統(tǒng)率當(dāng)時世界最大船隊，在28年里代表明王朝七下西洋，早于哥倫布和達(dá)·伽馬半個世紀(jì)，創(chuàng)世界航海奇跡，這一切倘若沒有明王朝的高度信任是不可思議的。 　  ……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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