中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）》是一本旨在從“經(jīng)濟、社會、文化”幾方面描述與分析全國除了臺灣高山族之外的54個少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷歷程和經(jīng)驗的學術著作。歷時4年左右時間，由全國17個高校和研究機構的69名民族學人類學的專家學者，以“村寨”為基礎，運用民族學的田野調查和社區(qū)研究方法，描述與分析了少數(shù)民族30年變遷的歷程和經(jīng)驗?！　　吨袊贁?shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）》的主體采用以田野調查為基礎的微型社區(qū)研究方法，在54個少數(shù)民族聚居區(qū)各選擇一個農(nóng)村社區(qū)進行以改革開放30年變遷為主題的調查研究，試圖通過“以小見大”的方式，從不同的視角展示中國少數(shù)民族的變遷圖景。

書籍目錄

導言一、綜合獨龍族——云南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)迪正當村鄂倫春族——黑龍江省黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)新生村鄂溫克族——內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克旗輝蘇木烏蘭寶力格嘎查俄羅斯族生活方式變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市室韋俄羅斯族鄉(xiāng)哈薩克族——新疆維吾爾自治區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)巴扎爾湖勒村回族——云南省通?？h納古鎮(zhèn)傣族——云南省勐臘縣勐侖鎮(zhèn)城子村景頗族——云南省隴川縣章鳳鎮(zhèn)廣山村門巴族——西藏自治區(qū)錯那縣貢日門巴族鄉(xiāng)貢日村普米族——云南省蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)箐花村畬族——福建省羅源縣松山鎮(zhèn)八井村水族——廣西壯族自治區(qū)南丹縣六寨鎮(zhèn)龍馬屯佤族——云南省西盟佤族自治縣勐卡鎮(zhèn)大馬散村烏孜別克族——新疆維吾爾自治區(qū)木壘縣大南溝烏孜別克族鄉(xiāng)阿克喀巴克村藏族——云南省德欽縣奔子欄鄉(xiāng)奔子欄村二、經(jīng)濟壯族生計方式變遷——廣西壯族自治區(qū)隆安縣那桐鎮(zhèn)那門村赫哲族生計方式變遷——黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔赫哲族村白族生計模式變遷——云南省大理市挖色鎮(zhèn)高興村滿族生計模式變遷——遼寧省鳳城市沙里寨鎮(zhèn)馬家堡子村錫伯族生計模式變遷——遼寧省沈陽市興隆臺錫伯族鎮(zhèn)新民村達斡爾族生計模式變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達瓦達斡爾族自治旗阿爾拉鎮(zhèn)哈力村毛南族經(jīng)濟變遷——廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯布依族經(jīng)濟發(fā)展——貴州省開陽縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)水頭寨瑤族經(jīng)濟變遷——廣西壯族自治區(qū)大瑤山瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)下古陳村維吾爾族經(jīng)濟發(fā)展——新疆維吾爾自治區(qū)疏附縣吾庫薩克鄉(xiāng)木蘇瑪村羌族經(jīng)濟變遷——四川省汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村珞巴族經(jīng)濟變遷——西藏自治區(qū)米林縣南伊珞巴族鄉(xiāng)瓊林村京族生產(chǎn)及生活消費方式變遷——廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)山心村蒙古族生態(tài)環(huán)境變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗賀日斯臺蘇木巴彥胡舒嘎查三、社會四、文化

章節(jié)摘錄

插圖：20世紀80年代初開始的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行和人民公社的解體，使農(nóng)村中集生產(chǎn)、經(jīng)濟、社會、文化、政治等功能于一體的組織——生產(chǎn)隊不復存在，繼之而設置的村委會、村民小組以及直接選舉產(chǎn)生的村民自治組織不僅不再是包攬農(nóng)村所有職能的全能性組織，而且也不再履行行政命令的行政組織職能，僅只作為村民自我管理的自治組織。即使極少數(shù)選擇了“集體管理、共同富?！惫芾砟Ｊ降霓r(nóng)村社區(qū)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村委會和村民小組等組織的決策和運作的原則也不再是“下級服從上級”的行政命令，而是市場資源配置的規(guī)則。由此，以社區(qū)為單位的所有成員統(tǒng)一的集體行動的范圍大幅度縮小，家庭成為農(nóng)民行動的基本組織單位。在此條件下，連接與協(xié)調社會成員之間和家庭之間的社區(qū)社會開始恢復與重建。在少數(shù)民族農(nóng)村，國家制度和農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營組織的變遷所釋放出的社會恢復與重建的力度更為強大。其主要表現(xiàn)是：從橫向的社會比較視角來看，由于原本存在的社會模式差異性遠遠大于不同區(qū)域漢族社區(qū)，故而社會的恢復與重建的結果是形成了民族之間和區(qū)域之間社會模式的差異性更為突出、區(qū)別性更為鮮明、多樣性更為豐富的格局，即使是在城市擴張過程中被都市社區(qū)包圍的少數(shù)民族“城中村”，因傳統(tǒng)精英的角色類型和社會管理職能的差異等諸多因素的作用而形成了社會運行及其管理方式呈現(xiàn)出明顯的族性特征；從縱向的社會重建過程來看，因前人民公社時期的少數(shù)民族農(nóng)村社會絕大部分尚未經(jīng)過現(xiàn)代社會體制的滲透或滲入程度較淺而傳統(tǒng)社會資源保留較為完整，故而一旦民族社會或社區(qū)社會具備生存與運行的制度空間，便憑借集體記憶和傳統(tǒng)精英的能動作用而得以較快恢復。

后記

1978年12月，中共中央召開了黨的十一屆三中全會，成為中國歷史上具有劃時代意義的一次會議。此后30年的歷史進程表明，以這次會議及其通過的戰(zhàn)略決策為標志，開啟了改變中國社會發(fā)展的嶄新格局。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，對于剛剛從此前十年噩夢中醒來的中國人來說，如果這一論斷在當時特定的歷史條件下還僅僅停留在“解放思想”的觀念層面，那么時至今日再來回顧這一宣言，就會發(fā)現(xiàn)它給中國帶來的深刻影響是多么的巨大：從農(nóng)村體制改革到經(jīng)濟體制、政治體制改革，從固守封閉到全面改革開放，從工作重心轉移到國家騰飛戰(zhàn)略的制定實施，從解決溫飽到實現(xiàn)現(xiàn)代化，從追求單一發(fā)展到強調和諧發(fā)展、科學發(fā)展，全國人民均實實在在地感受到了30年改革開放帶來的豐碩成果。這其中，作為中華民族大家庭中的重要成員，少數(shù)民族也隨著國家大環(huán)境的進步潮流，在經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面發(fā)生了翻天覆地的變化，與漢族地區(qū)一樣共同享受著物質和精神層面的文明成果。正是為了展示30年間從東北到西北、從華北到華南、從東南到西南的廣大區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族聚居地區(qū)所發(fā)生的變化，我們組織編寫了這本書。

編輯推薦

《中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷(上下)》是由民族出版社出版的。

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