中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）》是一本旨在從“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化”幾方面描述與分析全國除了臺(tái)灣高山族之外的54個(gè)少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷歷程和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)著作。歷時(shí)4年左右時(shí)間，由全國17個(gè)高校和研究機(jī)構(gòu)的69名民族學(xué)人類學(xué)的專家學(xué)者，以“村寨”為基礎(chǔ)，運(yùn)用民族學(xué)的田野調(diào)查和社區(qū)研究方法，描述與分析了少數(shù)民族30年變遷的歷程和經(jīng)驗(yàn)?！　　吨袊贁?shù)民族農(nóng)村30年變遷（上下）》的主體采用以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的微型社區(qū)研究方法，在54個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)各選擇一個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行以改革開放30年變遷為主題的調(diào)查研究，試圖通過“以小見大”的方式，從不同的視角展示中國少數(shù)民族的變遷圖景。

書籍目錄

導(dǎo)言一、綜合獨(dú)龍族——云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)迪正當(dāng)村鄂倫春族——黑龍江省黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)新生村鄂溫克族——內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克旗輝蘇木烏蘭寶力格嘎查俄羅斯族生活方式變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市室韋俄羅斯族鄉(xiāng)哈薩克族——新疆維吾爾自治區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)巴扎爾湖勒村回族——云南省通?？h納古鎮(zhèn)傣族——云南省勐臘縣勐侖鎮(zhèn)城子村景頗族——云南省隴川縣章鳳鎮(zhèn)廣山村門巴族——西藏自治區(qū)錯(cuò)那縣貢日門巴族鄉(xiāng)貢日村普米族——云南省蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)箐花村畬族——福建省羅源縣松山鎮(zhèn)八井村水族——廣西壯族自治區(qū)南丹縣六寨鎮(zhèn)龍馬屯佤族——云南省西盟佤族自治縣勐卡鎮(zhèn)大馬散村烏孜別克族——新疆維吾爾自治區(qū)木壘縣大南溝烏孜別克族鄉(xiāng)阿克喀巴克村藏族——云南省德欽縣奔子欄鄉(xiāng)奔子欄村二、經(jīng)濟(jì)壯族生計(jì)方式變遷——廣西壯族自治區(qū)隆安縣那桐鎮(zhèn)那門村赫哲族生計(jì)方式變遷——黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔赫哲族村白族生計(jì)模式變遷——云南省大理市挖色鎮(zhèn)高興村滿族生計(jì)模式變遷——遼寧省鳳城市沙里寨鎮(zhèn)馬家堡子村錫伯族生計(jì)模式變遷——遼寧省沈陽市興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)新民村達(dá)斡爾族生計(jì)模式變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗阿爾拉鎮(zhèn)哈力村毛南族經(jīng)濟(jì)變遷——廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯布依族經(jīng)濟(jì)發(fā)展——貴州省開陽縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)水頭寨瑤族經(jīng)濟(jì)變遷——廣西壯族自治區(qū)大瑤山瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)下古陳村維吾爾族經(jīng)濟(jì)發(fā)展——新疆維吾爾自治區(qū)疏附縣吾庫薩克鄉(xiāng)木蘇瑪村羌族經(jīng)濟(jì)變遷——四川省汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村珞巴族經(jīng)濟(jì)變遷——西藏自治區(qū)米林縣南伊珞巴族鄉(xiāng)瓊林村京族生產(chǎn)及生活消費(fèi)方式變遷——廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)山心村蒙古族生態(tài)環(huán)境變遷——內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗賀日斯臺(tái)蘇木巴彥胡舒嘎查三、社會(huì)四、文化

章節(jié)摘錄

插圖：20世紀(jì)80年代初開始的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和人民公社的解體，使農(nóng)村中集生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等功能于一體的組織——生產(chǎn)隊(duì)不復(fù)存在，繼之而設(shè)置的村委會(huì)、村民小組以及直接選舉產(chǎn)生的村民自治組織不僅不再是包攬農(nóng)村所有職能的全能性組織，而且也不再履行行政命令的行政組織職能，僅只作為村民自我管理的自治組織。即使極少數(shù)選擇了“集體管理、共同富裕”管理模式的農(nóng)村社區(qū)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村委會(huì)和村民小組等組織的決策和運(yùn)作的原則也不再是“下級(jí)服從上級(jí)”的行政命令，而是市場(chǎng)資源配置的規(guī)則。由此，以社區(qū)為單位的所有成員統(tǒng)一的集體行動(dòng)的范圍大幅度縮小，家庭成為農(nóng)民行動(dòng)的基本組織單位。在此條件下，連接與協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間和家庭之間的社區(qū)社會(huì)開始恢復(fù)與重建。在少數(shù)民族農(nóng)村，國家制度和農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營組織的變遷所釋放出的社會(huì)恢復(fù)與重建的力度更為強(qiáng)大。其主要表現(xiàn)是：從橫向的社會(huì)比較視角來看，由于原本存在的社會(huì)模式差異性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同區(qū)域漢族社區(qū)，故而社會(huì)的恢復(fù)與重建的結(jié)果是形成了民族之間和區(qū)域之間社會(huì)模式的差異性更為突出、區(qū)別性更為鮮明、多樣性更為豐富的格局，即使是在城市擴(kuò)張過程中被都市社區(qū)包圍的少數(shù)民族“城中村”，因傳統(tǒng)精英的角色類型和社會(huì)管理職能的差異等諸多因素的作用而形成了社會(huì)運(yùn)行及其管理方式呈現(xiàn)出明顯的族性特征；從縱向的社會(huì)重建過程來看，因前人民公社時(shí)期的少數(shù)民族農(nóng)村社會(huì)絕大部分尚未經(jīng)過現(xiàn)代社會(huì)體制的滲透或滲入程度較淺而傳統(tǒng)社會(huì)資源保留較為完整，故而一旦民族社會(huì)或社區(qū)社會(huì)具備生存與運(yùn)行的制度空間，便憑借集體記憶和傳統(tǒng)精英的能動(dòng)作用而得以較快恢復(fù)。

后記

1978年12月，中共中央召開了黨的十一屆三中全會(huì)，成為中國歷史上具有劃時(shí)代意義的一次會(huì)議。此后30年的歷史進(jìn)程表明，以這次會(huì)議及其通過的戰(zhàn)略決策為標(biāo)志，開啟了改變中國社會(huì)發(fā)展的嶄新格局?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)于剛剛從此前十年噩夢(mèng)中醒來的中國人來說，如果這一論斷在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下還僅僅停留在“解放思想”的觀念層面，那么時(shí)至今日再來回顧這一宣言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它給中國帶來的深刻影響是多么的巨大：從農(nóng)村體制改革到經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革，從固守封閉到全面改革開放，從工作重心轉(zhuǎn)移到國家騰飛戰(zhàn)略的制定實(shí)施，從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從追求單一發(fā)展到強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，全國人民均實(shí)實(shí)在在地感受到了30年改革開放帶來的豐碩成果。這其中，作為中華民族大家庭中的重要成員，少數(shù)民族也隨著國家大環(huán)境的進(jìn)步潮流，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面發(fā)生了翻天覆地的變化，與漢族地區(qū)一樣共同享受著物質(zhì)和精神層面的文明成果。正是為了展示30年間從東北到西北、從華北到華南、從東南到西南的廣大區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族聚居地區(qū)所發(fā)生的變化，我們組織編寫了這本書。

編輯推薦

《中國少數(shù)民族農(nóng)村30年變遷(上下)》是由民族出版社出版的。

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