民族政治學(xué)論集

內(nèi)容概要

　　為什么中國(guó)讀者會(huì)對(duì)這本書(shū)感興趣？為什么這本書(shū)翻譯成中文出版對(duì)我這個(gè)作者非常重要？20世紀(jì)末最后十年．俄羅斯經(jīng)歷了深刻的社會(huì)變革，其內(nèi)容不僅僅局限于國(guó)家疆域的改變、市場(chǎng)改革和政治體制的變革。人們的日常生活、大眾文化、社會(huì)意識(shí)、人際關(guān)系、個(gè)人行為等方面，都發(fā)生了很大變化。國(guó)家的民族成分、文化多樣性、族際關(guān)系的性質(zhì)和有關(guān)“民族問(wèn)題”的國(guó)家政策，即民族政策，也都受到了深刻影響?，F(xiàn)在的俄羅斯是一個(gè)全新的國(guó)家和社會(huì)，這是歷史上前所未有的。盡管歷史和傳統(tǒng)，包括蘇聯(lián)時(shí)期的遺產(chǎn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大影響?！　∨c宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)分析不同，本書(shū)以一個(gè)民族學(xué)家或者社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)家的視角客觀地看待現(xiàn)在的俄羅斯。與傳統(tǒng)的仔細(xì)研究各個(gè)小社會(huì)的民族學(xué)方法不同，我感興趣的是，與其他國(guó)家比較下的整個(gè)俄羅斯的發(fā)展進(jìn)程。雖然蘇聯(lián)解體后，俄羅斯的人口具有民族多樣性的特點(diǎn)，但她仍然和世界上許多大國(guó)一樣，擁有不同民族出身和宗教信仰的人們。此時(shí)，重要的不是人口的文化多樣性這個(gè)事實(shí)本身，而是社會(huì)和國(guó)家賦予人口的文化多樣性這個(gè)因素什么意義。在這方面，俄羅斯的歷史經(jīng)驗(yàn)的確非常獨(dú)特。其結(jié)果也不盡相同。

書(shū)籍目錄

中文版前言瓦季什科夫教授訪談錄俄文版前言第一章　蘇聯(lián)解體與思想探索第一節(jié) 人民、民族、國(guó)家體制第二節(jié) 關(guān)于蘇聯(lián)民族的國(guó)家民族主義第三節(jié) 保留聯(lián)盟難，打破聯(lián)盟更難第四節(jié) 民族政策的“致命送子開(kāi)局”第五節(jié) 民族自決與俄羅斯的完整第六節(jié) 多元文化政策第七節(jié) 什么是自決?第八節(jié) 對(duì)《構(gòu)想》的抱怨第二章　對(duì)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)第一節(jié) 俄羅斯境外的俄羅斯族人：神話與政策第二節(jié) 關(guān)于人口普查第三節(jié) 俄羅斯的國(guó)外同胞政策第四節(jié) 國(guó)外同胞：構(gòu)想與政策第五節(jié) 和“第五欄”說(shuō)再見(jiàn)第六節(jié) 民族與身份證第七節(jié) 戶口登記制度的社會(huì)本質(zhì)第八節(jié) 俄羅斯的寬容文化第九節(jié) 反極端主義戰(zhàn)略第十節(jié) 分離主義現(xiàn)象第三章　俄羅斯轉(zhuǎn)型理論與實(shí)踐第一節(jié) 族際關(guān)系與沖突：新千年展望第二節(jié) 繼續(xù)向前走、倒退或者不知該去何方?--北高加索：?jiǎn)栴}與政策第三節(jié) 如何使俄羅斯與車(chē)臣和解第四節(jié) 如何防止第三次車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)第五節(jié) 民族聯(lián)邦制：俄羅斯經(jīng)驗(yàn)與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)第六節(jié) 民族共同體理論與文化基要主義第七節(jié) 民族性、權(quán)利與法律第八節(jié) 俄羅斯轉(zhuǎn)型人類(lèi)學(xué)第九節(jié) 關(guān)于俄羅斯人口災(zāi)難的無(wú)稽之談第十節(jié) 語(yǔ)言與字母表也是政治第十一節(jié) 俄羅斯的危機(jī)聚合體第四章　總結(jié)性釋義第一節(jié) 俄語(yǔ)一詞或者一詞的含義第二節(jié) 俄語(yǔ)一詞的含義第三節(jié) 民族主義附錄：散居在國(guó)外的人的歷史現(xiàn)象譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　蘇聯(lián)解體與思想探索　　第一節(jié)　人民、民族、國(guó)家體制　　長(zhǎng)期以來(lái)，蘇聯(lián)多多少少存在著“民族問(wèn)題”，這一觀念曾經(jīng)占統(tǒng)治地位。20世紀(jì)80年代中期以前，我們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)“徹底解決”，或者像我們現(xiàn)在認(rèn)為的那樣，“這個(gè)問(wèn)題是沙皇俄國(guó)遺留下來(lái)的”。在社會(huì)心理方面，這一問(wèn)題本身必然與解決該問(wèn)題的方針有關(guān)。然而，為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題？按已經(jīng)形成的觀點(diǎn)，是因?yàn)闆](méi)有考慮到，在多民族國(guó)家的生活中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題和新的矛盾。在對(duì)待民族關(guān)系和該領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題（需要靈活地、多種形式地解決）上，能否有一個(gè)更正確的態(tài)度？當(dāng)然，這并不是不承認(rèn)？在改革過(guò)程中，存在著深刻變化的必然性，這里主要的是，應(yīng)當(dāng)是容忍多樣化，承認(rèn)今天的理論機(jī)構(gòu)無(wú)法適應(yīng)迅速變化著的現(xiàn)實(shí)。　　為什么總是喋喋不休地強(qiáng)調(diào)所謂的民族關(guān)系的微妙和敏感性，這個(gè)問(wèn)題使我困惑不解。盡管誰(shuí)也解釋不清楚，為什么它比我國(guó)公民的物質(zhì)收入、家庭關(guān)系或身體狀況等問(wèn)題更敏感。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)敏感性的托詞，常常被用來(lái)解釋對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉默和不假思索的粉飾，將來(lái)可能成為新的丑行的掩飾物。出于這種目的，中央報(bào)刊和電視致力于平衡地、謹(jǐn)慎地報(bào)道那些不會(huì)引起爭(zhēng)議的小新聞。況且，報(bào)道不是針對(duì)事件本身，而是對(duì)事件的反應(yīng)?！　　?/pre>








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