紅瑤歷史與文化

前言

　　紅瑤是瑤族的一個支系，是我國民族大家庭中的一員，具有悠久的歷史和豐富多彩的民族文化，同時，也是一個具有獨特審美情趣的民族。中華人民共和國成立后，在中國共產黨的民族政策光輝照耀下，紅瑤實現(xiàn)了民族區(qū)域自治，當家做主，行使自治權利，在政治、經濟、文化、教育、科技、衛(wèi)生等方面都取得了巨大的成就。今天的紅瑤經濟社會發(fā)展、文化繁榮。多姿多彩的紅瑤文化已成為寶貴的可持續(xù)發(fā)展的文化旅游資源。但由于種種原因，對紅瑤歷史的研究還處在起步階段。2002年，龍勝各族自治縣民族局組織編寫并出版了《龍勝紅瑤》一書，在書中，作者用大量的資料介紹了紅瑤的歷史和文化，是紅瑤研究的第一部紀實歷史著作。我拿到書后，反復看了幾遍，在為紅瑤人民豐富多彩的民俗文化，勤勞勇敢、不屈不撓、樂觀向上的精神感動的同時，感到書里似乎還少了點什么。覺得理論性和系統(tǒng)性都還有待完善，特別是紅瑤的歷史部分。為進一步把紅瑤歷史與文化的研究引向深入，讓更多的人了解紅瑤、關心紅瑤，在廣西民族大學瑤學研究中心的支持下，在廣西桂林市民族事務委員會原主任、桂林民族研究會會長馬征麟女士的組織下，我擬好提綱并組織幾位“年輕”的民族工作者和廣西師范大學、桂林工學院從事民族、民俗教學與研究的教師編寫了《紅瑤歷史與文化》。

內容概要

　　在書中，作者用大量的資料介紹了紅瑤的歷史和文化，是紅瑤研究的第一部紀實歷史著作。我拿到書后，反復看了幾遍，在為紅瑤人民豐富多彩的民俗文化，勤勞勇敢、不屈不撓、樂觀向上的精神感動的同時，感到書里似乎還少了點什么。覺得理論性和系統(tǒng)性都還有待完善，特別是紅瑤的歷史部分。為進一步把紅瑤歷史與文化的研究引向深入，讓更多的人了解紅瑤、關心紅瑤，在廣西民族大學瑤學研究中心的支持下，在廣西桂林市民族事務委員會原主任、桂林民族研究會會長馬征麟女士的組織下，我擬好提綱并組織幾位“年輕”的民族工作者和廣西師范大學、桂林工學院從事民族、民俗教學與研究的教師編寫了《紅瑤歷史與文化》。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 紅瑤的分布與人口第二節(jié) 紅瑤的語言文字一、紅瑤的語言二、紅瑤的文字第三節(jié) 紅瑤地區(qū)地理環(huán)境與自然資源一、地理位置二、地理環(huán)境與資源第二章 紅瑤的來源與遷徙第一節(jié) 稱謂一、自稱和他稱二、紅瑤名稱的來歷第二節(jié) 族源一、紅瑤與莫瑤蠻二、紅瑤與其他民族的融合第三節(jié) 遷徙一、遷徙的原因及時間二、遷徙的路線三、紅瑤近現(xiàn)代的遷徙和外遷情況第三章 紅瑤的歷史發(fā)展第一節(jié) 隋唐時期的紅瑤社會一、隋唐在莫瑤地區(qū)的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織二、唐代的民族政策及其對莫瑤社會的影響第二節(jié) 宋代的紅瑤社會一、宋代羈縻政策下的紅瑤社會二、紅瑤經濟的發(fā)展三、紅瑤的起義與抗爭第三節(jié) 元明清時期的紅瑤社會一、元明清封建王朝治理紅瑤的措施二、元明清時期紅瑤社會的經濟發(fā)展三、元明清時期紅瑤社會與封建統(tǒng)治者的矛盾和激化四、元明清時期紅瑤參與或組織的起義第四節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭到民國時期的紅瑤社會一、生產力狀況與部門經濟結構二、近代紅瑤地區(qū)的階級分化三、近代紅瑤地區(qū)的統(tǒng)治機構和法律四、紅瑤地區(qū)的民族關系五、近代紅瑤人民參與的起義與斗爭第四章 社會主義時期的紅瑤社會第一節(jié) 龍勝各族自治區(qū)和紅瑤地區(qū)人民政權的建立第二節(jié) 紅瑤地區(qū)的土地改革第三節(jié) 紅瑤地區(qū)社會主義改造的完成第四節(jié) 紅瑤地區(qū)社會主義建設的曲折發(fā)展第五節(jié) 紅瑤地區(qū)的產業(yè)結構調整第六節(jié) 紅瑤地區(qū)的旅游資源開發(fā)一、紅瑤的旅游資源二、紅瑤地區(qū)主要旅游景點三、旅游對紅瑤民族文化的影響及保護第五章 紅瑤生活文化第一節(jié) 服飾一、紅瑤服飾的歷史淵源二、紅瑤衣服三、紅瑤婦女服飾裝飾物四、布鞋五、紅瑤服飾文化意義六、紅瑤服飾特征第二節(jié) 飲食一、飲食變遷二、紅瑤的主副食三、飲酒習俗四、飲茶習俗五、特色飲食第三節(jié) 干欄建筑一、村落布局與建筑類型二、建筑藝術三、建筑特點與科學合理因素第四節(jié) 手工藝術一、手工藝品制作生產二、器具制作三、手工藝品第六章 婚姻家庭和人生禮儀第一節(jié) 戀愛婚姻一、戀愛的方式二、婚姻第二節(jié) 家庭一、紅瑤家庭規(guī)模二、家庭結構第三節(jié) 人生禮儀一、誕生禮二、成年禮三、婚禮四、喪禮第七章 文學藝術和體育第一節(jié) 豐富多彩的民間文學一、神話二、傳說三、故事四、童話五、歌謠六、謎語七、諺語第二節(jié) 三位一體的歌、舞、樂一、器樂二、舞蹈第三節(jié) 游戲與競技一、游戲二、競技第八章 紅瑤的宗教信仰第一節(jié) 原始宗教信仰一、自然崇拜二、祖先崇拜第二節(jié) 道巫崇拜第三節(jié) 還盤王愿第四節(jié) 巫術占卜一、巫術二、占卜第五節(jié) 禁忌觀念第九章 紅瑤的節(jié)日文化第一節(jié) 歲時節(jié)日一、農事節(jié)日二、祭祀節(jié)日三、紀念節(jié)日四、社交節(jié)日第二節(jié) 節(jié)事主題一、祭祀主題二、求吉祈報主題三、娛樂宣泄主題第三節(jié) 紅瑤節(jié)日傳承變遷第十章 教育與科技衛(wèi)生第一節(jié) 教育一、傳統(tǒng)教育二、學校教育第二節(jié) 科技與醫(yī)藥衛(wèi)生一、農業(yè)科學技術二、交通運輸、通訊與能源三、紅瑤的醫(yī)藥衛(wèi)生主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　一、隋唐在莫瑤地區(qū)的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織　　隋文帝開創(chuàng)隋制時，在少數(shù)民族地區(qū)設立羈縻州。唐沿隋制并大加改進，將全國設為唐本部十道，本部以外與四方諸國及少數(shù)民族建立內附國，在內附國置都護府或州。這種府州就叫羈縻州，由本部邊境諸道都督府及本部邊境內外都護府統(tǒng)率。當時，瑤族居住地分屬唐本部江南道和嶺南道，紅瑤所在的廣西地區(qū)屬于嶺南道?！　∧媳背瘯r期中原民族的大遷徙和大流動，給江南瑤族地區(qū)帶來了先進的生產工具和技術，促進了“莫瑤”地區(qū)的發(fā)展。隋唐時期，“莫瑤”已開始使用鐵器，《隋書·地理志》有“莫瑤”婚嫁用鐵鈷錛為聘禮的記載，①即是明證。但當時仍處于刀耕火種階段，鐵器很鮮有，因此只在“婚嫁”時用。到了唐代，根據(jù)劉禹錫《蠻子歌》中的“腰斧上高山”，“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”②；以及杜甫所作《歲晏行》的“莫瑤射箭鳴桑弓”③等可知，莫瑤的勞動工具和武器開始豐富，包括刀、斧、箭等。但《歲晏行》中“漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫瑤射箭鳴桑弓”；《蠻子歌》的“燒畬”等等，說明唐代“莫瑤”生產力仍很低下，他們仍過著集體漁獵和刀耕火種的生活，且往往伴隨著宗教活動的進行。劉禹錫的另一作品《畬田行》云：“鉆龜?shù)糜瓴?，上山燒臥木。”④就描述了“莫瑤”以鉆龜占卜來決定播種時間的場景。這是原始民族社會經濟生活的一大特點，表明其生產活動幾乎完全靠天時和地利，對大自然有著非常大的依賴性。

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