雅礱江流域民族考察報告

內(nèi)容概要

《雅礱江流域民族考察報告》共兩部分，即《雅礱江下游民族考察報告》和《雅礱江上游民族考察報告》，均系20世紀80年代初期由中國西南民族研究學會主持的兩次民族綜合科學考察的集體成果，并分別于1983年6月和1985年7月由中國西南民族研究學會以《六江流域民族綜合科學考察報告》之一和之二為名內(nèi)部出版，引起了中外學術界的充分關注。    為了向關心和研究藏彝走廊的廣大學者提供必要的田野考察資料，以推動藏彝走廊的深入研究，我們將這兩份考察報告略作整理并公開出版，為了尊重歷史，均未做大的改動，以存其真。同時，為彌補區(qū)域內(nèi)考古資料缺乏的遺憾，我們特在書中增加了近年來的兩篇考古資料。

書籍目錄

《雅礱江下游民族考察報告》前言冕寧縣聯(lián)合公社藏族社會歷史調(diào)查  前言  一、概況  二、歷史  三、經(jīng)濟  四、習俗  五、宗教冕寧縣聯(lián)合公社藏族的傳說及天文歷法冕寧縣聯(lián)合公社藏族的宗教  一、巫術職業(yè)者  二、巫師的地位　三、帕比、阿什的不同職責　四、法器、符咒、經(jīng)書的種類、性質(zhì)    （一）經(jīng)書    （二）“阿什”巫師所用法具    （三）“帕比”巫師所用法具  五、宗教寺廟和圣地  六、巫術實例    （一）占卜巫術五例    （二）驅(qū)鬼治病巫術六例  　（三）詛咒巫術一例　  （四）解咒　  （五）祭祀和祈求巫術三例　  （六）神秘巫術三例冕寧縣聯(lián)合公社藏族民歌及神話  一、訂婚歌  二、接親歌  三、送葬歌  四、馬達米  五、加奈洪  六、啊詩米葛  七、生產(chǎn)四季調(diào)  八、阿拉薩姆  九、洪水朝天（神話）冕寧縣和愛公社廟頂?shù)貐^(qū)藏族社會歷史調(diào)查　引言　一、概述　二、歷史和政治簡況　  （一）家族譜系和歷史　  （二）廟頂?shù)貐^(qū)的歷史沿革和政治制度　三、新中國成立前的社會經(jīng)濟　  （一）生產(chǎn)力狀況　  （二）社會生產(chǎn)關系  　四、新中國成立以前人口下降和衰落的原因　五、宗教信仰　  （一）石頭崇拜　  （二）自然崇拜　  （三）祖先崇拜……

章節(jié)摘錄

　　冕寧縣聯(lián)合公社藏族的傳說及天文歷法　　龍西江　?。錾街莶┪镳^）　　冕寧縣里莊區(qū)的藏族“納木依”人共803人。里莊區(qū)由5個公社組成，其中里莊公社49人、木里公社l60人、麥地公社36人、納窩公社115人、聯(lián)合公社443人。里莊區(qū)的“納木依”主要集中于聯(lián)合公社所屬的木耳、瓦廠和核桃三個生產(chǎn)隊。聯(lián)合公社的藏族人分為兩個支系：一支自稱“納木依”或“納米”；另一支自稱“普木依”（拍木依）或“普米”。“納”含有黑的意思，“木依”或“米”是人的意思。關于“普”，我們未找到能解釋其意的人。與“納木依”和“普木依”相鄰的漢族過去統(tǒng)稱其為“西番”。　　今“納木依”和“普木依”兩個支系均聲稱他們來自西藏。其中，“普木依”說來自西藏的中心“泥瑪拉薩覺”，而“納木依”也稱他們是從喜馬拉雅山遷來的。據(jù)傳他們遷徙的詳盡路線保存在一張叫做“錯布露骨”的圖上（這張圖在宗教上又稱《指路經(jīng)》）。聯(lián)合公社瓦廠大隊70歲的老人李海山講：當時普木依和納木依是編成軍隊、全族盡遷。他們從西藏的“泥瑪拉薩覺”匯合出發(fā)，到甘孜境內(nèi)的“拉波拉惹”處分路，再經(jīng)九龍，抵達冕寧。在遷移途中，他們曾在邛州南橋同“諸葛亮”相遇作戰(zhàn)，被打得大敗。納木依和普木依的人口少了很多，因此，他們流散此地，無法返回西藏。納木依和普木依都認為自己是本地最早的居民，彝漢兩族都比他們來得晚?！　　?/pre>








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