李克郁土族歷史與語言文字研究文集

前言

我出生在互助縣東山鄉(xiāng)下寺爾村一個(gè)土族農(nóng)民家里。從7歲那年起，就在家里照看弟妹，上山放羊，農(nóng)閑時(shí)入學(xué)讀書，就這樣度過了整整6年的時(shí)光。我從小喜歡讀書，腦子也很靈，雖不懂漢語，但《百家姓》、《三字經(jīng)》背得滾瓜爛熟。每到晚上，我爬在小小的炕桌上，在豆大的油燈下學(xué)習(xí)到深夜。后來，隨著時(shí)光的推移，逐漸學(xué)會(huì)了漢語日常用語，也會(huì)用漢字造句，寫短語，盡管錯(cuò)誤百出，動(dòng)賓顛倒，但父母看了非常高興，以為懂幾個(gè)字將來不會(huì)吃瞎眼虧。1947年夏，為躲避拔兵父親送我去國立西寧師范學(xué)校補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)。在國立西寧師范學(xué)校就讀的時(shí)間雖然不長，但我的漢語文水平有了一個(gè)長足的進(jìn)步，為我以后的學(xué)習(xí)和工作打下了初步的并且是影響我人生道路的良好基礎(chǔ)。1949年9月5日，人民解放軍進(jìn)駐西寧，受苦受難的青海各族人民得到了解放。有一天，十幾位解放軍戰(zhàn)士來到我們村莊，他們與舊軍人全然不同，客氣有禮貌，無人之家不進(jìn)，無禮的話不說，老人不上炕他們也不上炕，老人不端碗他們也不端碗，沒有官氣，不講排場，和樸素的農(nóng)民沒有兩樣，隨便地坐在麥草堆上與我們拉家常說笑話。見此情景，原先逃出村子的那些人又紛紛回來了，他們都說：“從來沒聽說天下還有這樣好的軍隊(duì)?！贝撕螅冶闩c工作隊(duì)的同志們混在一起，給他們介紹民俗民情，幫他們做些群眾工作，后來又參加了減租減息和土地改革運(yùn)動(dòng)，自然成了工作隊(duì)開展農(nóng)村工作的有力助手。1950年10月，互助縣城關(guān)區(qū)的民政助理員祁壽德同志專程來家通知我立即去東山鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府報(bào)到，參加鄉(xiāng)里的工作，分管鄉(xiāng)里的青年工作。1951年1月，互助縣召開第一次各族各界代表會(huì)議，我以東山鄉(xiāng)代表的身份出席了會(huì)議。大會(huì)期間，被選為互助縣第一次各族各界代表會(huì)議常務(wù)委員會(huì)委員。當(dāng)時(shí)我還不足18周歲，為培養(yǎng)我成才，中共互助縣委主要領(lǐng)導(dǎo)同志沈岑、向進(jìn)元派我去北京中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)。1952年9月28日我們一行6人乘一輛敞篷卡車離寧赴蘭。10月1日國慶節(jié)，正是天（天水）蘭（蘭州）鐵路通車之日，沒有客車，我們乘坐貨車到了天水，而后換乘客車直抵北京?；叵肫饋恚ケ本W(xué)習(xí)一事，成了我成長過程中由政界轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)界的具有決定意義的事情。

內(nèi)容概要

本文的主旨是論證歷史上的陰山白韃靼和今日察罕蒙古爾（土族）的淵源關(guān)系。任何一個(gè)先進(jìn)民族不可能不懂得自己的歷史。每一個(gè)蒙古爾人不僅應(yīng)當(dāng)懂得自己的祖先們是怎樣前仆后繼、披荊斬棘走過來的，更應(yīng)當(dāng)懂得現(xiàn)今的蒙古爾人在偉大的中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在優(yōu)越的社會(huì)主義制度下，該如何繼承和弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀文化，發(fā)揮自己的智慧才干，加速本民族的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，不斷提高民族素質(zhì)，促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮，進(jìn)而躋身先進(jìn)民族行列。 一個(gè)民族只有懂得自己的光輝歷史，才能煥發(fā)全民族的無限激情和自豪感，才能繼承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)良性格、優(yōu)秀文化，才能在人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期里，振奮精神，施展聰明才智，用他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)和卓有成效的社會(huì)活動(dòng)，譜寫出嶄新的歷史篇章，從而將社會(huì)不斷地推向前進(jìn)。

書籍目錄

白韃靼是土族的重要組成部分蒙古爾（土族）是歷史上不同時(shí)期來到河湟流域的蒙古人土族李土司系沙陀晉王李克用后裔 赤古系白達(dá)勒達(dá)人 寧濮郡王駙馬長吉系阿刺忽失后裔 格勒特即西平王奧魯赤考 土族趙土司系蒙古雍古氏“霍爾”雜談 dolda（達(dá)勒達(dá)）辨析 民和三川地區(qū)土族來源之傳說土族姓氏初探土族族稱辨析土族組成成分分析青海土人部落的記載與考證土族是蒙古人和蒙古化沙陀人的融合體淺析東鄉(xiāng)族和裕固族的民族名稱土族的姓與名簡論土族的淵源及形成關(guān)于蒙古爾（土族）的形成 土族（蒙古爾）語言土族語中nge（ge）的用法蒙古爾（土族）語和蒙古語青海漢語中的某些阿爾泰語言成分 析青海漢語中的讓動(dòng)形式“給”漢語青海話名詞的特點(diǎn)蒙古語族康楊回族語語音特點(diǎn)清格爾泰與土族語言文字土族文字方案土族語言中的音變現(xiàn)象及其文字書寫問題關(guān)于制定《土文方案》和試行土族文字的一些問題千年夙愿，今日得償貫徹落實(shí)黨的民族語文政策為提高土族人民文化而奮斗試行中的土族文字

章節(jié)摘錄

白韃靼是土族的重要組成部分關(guān)于土族（察罕蒙古爾）的族源問題，迄今尚無一個(gè)統(tǒng)一的說法，一說土族是以吐谷渾為主干形成，又一說是以蒙古為主干形成的。這兩種說法各有長短，但都缺乏足夠的說服力。近來堅(jiān)持以吐谷渾為主的同志發(fā)表了不少文章，其中關(guān)于土族為沙陀李克用后裔的記載和傳說則似乎已被否定。因而土族的族源仍是個(gè)懸而未決的問題。從表面看來，主張吐谷渾為主和主張蒙古為主二者之間似乎存在某種重大分歧，實(shí)質(zhì)上并無原則分歧，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都認(rèn)為今日的土族是由鮮卑吐谷渾人和元代蒙古人結(jié)合，并吸收少量其他民族成分而形成的。他們的分歧點(diǎn)只不過是誰主誰次罷了。至于吐谷渾人先于古人來到河湟流域的問題，他們卻從來沒有分歧，也不可能有什么分歧，因?yàn)闅v史明確地記載著吐谷渾上隴是在4世紀(jì)初，而蒙古人攻下積石州是在1227年。

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《李克郁土族歷史與語言文字研究文集》由民族出版社出版。

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