和諧文化知行錄

前言

　　白庚勝先生是出生于云南麗江一個納西族農(nóng)民家庭的學子，懷著崇高的理想與使命感，一心向?qū)W，努力工作，不斷超越自我，不斷攀登學術(shù)高峰，不斷提升精神境界，向人民、向祖國，也向生養(yǎng)他的民族提交了一份又一份滿意的答卷，從一個工農(nóng)兵學員出身的普通研究人員完成了從碩士到雙博士、博士后的跨越，先后擔任中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所助理研究員、副研究員、研究員、研究室副主任、研究所副所長，并兼任中國少數(shù)民族文學學會秘書長、理事長，在納西學、民俗學、色彩學、民間文化學等領域作出了重要貢獻。他先后13次在中國社會科學院及全國性學術(shù)評獎中獲獎，先后被數(shù)百家新聞媒體專門報道介紹，并于1998年被中國文聯(lián)授予“全國青年優(yōu)秀文藝家”稱號，于1999年被國務院授予“全國民族團結(jié)進步模范”稱號，2000年被國務院授予政府特殊津貼，于200l-2002年被中央機關(guān)工委授予“精神文明先進個人”稱號，于2004年被中組部、中宣部、統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、人事部、科技部等六部委授予“留學回國人員成就獎”，2007年當選中共十七大代表。

內(nèi)容概要

　　《和諧文化知行錄》講述了其中所收文章、講話稿、演講錄等大多完成于拙作《民間文化保護前沿話語》（2006年）出版之后，它是我參與和諧文化建設和保護民間文化遺產(chǎn)工作的生動記錄，也有一部分是上世紀80年代以來的零散文章，講話稿。雖然膚淺，所言均出自忠誠，所系皆國家根本，所論皆文化現(xiàn)實，亦全部屬于原創(chuàng)。

書籍目錄

無限風光在險峰（代序）熱點追蹤社會主義和諧社會建設的文化使命和諧文化基本特征文化和諧十大關(guān)系談數(shù)字技術(shù)與影視文化守護精神家園增強文化實力加強民族文化保護促進民族團結(jié)進步發(fā)展文化生產(chǎn)力理論思考及其政策建議進一步加強國家文化主權(quán)建設正名、立規(guī)、改制、定位、固向中國的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護話說文化遺產(chǎn)安全急劇變化中的納西族民間文化及其對策羌文化保護意義再認識敘跋題記神話中原繼絕啟后中原史詩文苑絕響唐卡藝術(shù)縱橫談春天的故事享受家書《無文字社會的歷史》譯想盤古精神澤被萬世西部何燦燦追根問儺并非為了“話語”的話語民間正聲文化瑰寶含笑山花爛漫時美美與共抱拳立誓：將中國民間文藝發(fā)揚光大徐州歌樂動神州小荷才露尖尖角嫘祖經(jīng)緯為杰出民間傳人樹碑立傳民俗千秋致力于納西學的崛起源頭活水感謝廣州傳承國藝新?lián)]索高舉盤古精神的火炬一代宗師文德垂范講演報告為中國少數(shù)民族文學在新世紀的繁榮創(chuàng)新而奮斗新世紀新發(fā)展西部大開發(fā)與黎平侗族文化旅游關(guān)于梁祝的世界遺產(chǎn)申報肩負使命開創(chuàng)新局教育傳承新嘗試民間文化產(chǎn)業(yè)建設問題關(guān)愛民間遺澤千秋掌聲響起來繼往開來全面拓展源頭長飲三江水蚩尤與炎黃共輝煌保護重在實效和諧促進發(fā)展山海雄關(guān)壯豪情迎來春色滿人間鐘山風雨起蒼黃身殘未敢忘國憂承先啟后團結(jié)奮進中國民間文藝家協(xié)會“十一五”工作新思維展示飄色風采建設和諧文化既是遺產(chǎn)也是現(xiàn)產(chǎn)文化交流新創(chuàng)舉火樹銀花不夜天五十風華正精彩中國近年來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護及其成果搶救工程從開封走來為了節(jié)日文化的生機與活力青松挺雪國色天香曲藝大風民族精神的偉大展示讓“山花”怒放羊城專門研究中國民間故事分類研究的回顧與展望先秦至隋南方少數(shù)民族書面文學魏晉南北朝的氐羌文學唐代南詔與嶺南少數(shù)民族文人文學兩宋南方少數(shù)民族碑銘文學與文人文學西夏黨項羌作家文學述略一般論述陽光雨露20年與時俱進革故鼎新樹立正確的民間文藝保護觀民間文藝甲申風采愛國團結(jié)大風歌中國色彩文化諸問題納西族的色彩語言審美戰(zhàn)地黃花（代后記）

章節(jié)摘錄

　　4．開放性。社會主義和諧文化是一個開放的系統(tǒng)，它不排外、不封閉。社會主義和諧文化在確保其主體性的前提下，不僅在其內(nèi)部開放，而且也對全世界不同民族、不同時代、不同地域、不同社會制度的文化開放。開放的目的是吸收一切文化營養(yǎng)發(fā)展自己，并反之為人類文明及社會進步服務。改革開放的偉大事業(yè)，使我們正在建設中的社會主義和諧文化充滿空前的張力，使之既能“各美其美”，又能“美人之美”，并進而“美美與共”，使復興中華文明、實現(xiàn)國際文化和諧、再造人類新文化成為可能。　　5．多元性。社會主義和諧文化雖然堅持指導思想的一元性，但它絕不是一花獨放，而是主張百花齊放、百家爭鳴，各得其所、和而不同，互為存在、共生共榮。社會主義和諧文化與帝國主義、殖民主義文化的根本區(qū)別在于它尊重多元文化、主張文化平等，做到古為今用、洋為中用、兼收并蓄。　　6．發(fā)展性。社會主義和諧文化不僅推動社會主義社會的整體發(fā)展，不斷推動人類文明進程，而且其自身也有一個從低級到高級的發(fā)展過程。社會的發(fā)展性必然決定文化的發(fā)展性，文化的程度性必然決定文明的程度性，文明的階段性必然決定和諧的階段性。因此，社會主義和諧文化是發(fā)展的、有程度的、具有階段性的，并非一成不變，不可一勞永逸。其發(fā)展的動力存在于人民群眾生動活潑的物質(zhì)文明與精神文明創(chuàng)造之中。隨著社會主義事業(yè)的進步，社會主義初級階段的和諧文化必將為社會主義中級階段、高級階段的和諧文化所代替?！　?．先進性。與任何一種和諧文化都有其先進性一樣，社會主義和諧文化也具有其先進性。和諧文化之所以能夠存在并實現(xiàn)與社會政治、經(jīng)濟相和諧，就是因為它在其所處的時代條件下具有先進性，即能適應該社會的生產(chǎn)力并促進其發(fā)展。

圖書封面

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