過山瑤研究文集

內容概要

對乳源瑤族的研究，早在19世紀30年代已開始，當時國立中山大學的師生多次來到乳源的荒洞（現(xiàn)方洞）等地調查，并寫了不少論文和書籍；改革開放以來，特別是近些年，隨著瑤族地區(qū)社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，瑤山旅游已為世人所矚目，瑤族人民的生活習俗、民族風情與文化也引起專家們的興趣。乳源瑤族傳統(tǒng)祭祖儀式——拜盤王和反面刺繡已分別成功地列入國家級和廣東省“非物質文化遺產(chǎn)”名錄。    本集所選用的20篇文章，是各位專家學者和民族工作者多年來的研究成果。它既有各大院校、科研機構專家教授的理論研究，也有基層干部的工作實踐總結，可謂上下求索、珠聯(lián)璧合。編輯出版這本論集，既給我們的研討會議增添了學術氣氛，也為世界瑤學和過山瑤文化研究提供了很有價值的資料參考，同時必將促進乳源瑤族自治縣經(jīng)濟文化各項事業(yè)的發(fā)展。希望社會各界人士繼續(xù)關心乳源，多來乳源，給乳源的發(fā)展提出更多的寶貴意見，為乳源的大發(fā)展大繁榮提供豐富的精神食糧，更好更快地實現(xiàn)乳源各族人民的全面小康。

書籍目錄

序前言瑤族歷史三題簡述廣東瑤族的來源西江流域瑤族聚居地變遷原因的探討過山瑤與《過山榜》乳源瑤族的分布與來源乳源瑤族人口今昔觀乳源瑤族的碑刻文獻牛婆峒甦瑤碑的發(fā)現(xiàn)對研究瑤族史的重要意義乳源瑤族祖墓及其源流淺析作為生活方式的宗教——以瑤族宗教研究問題為中心瑤族宗教與道教的“三清”崇拜瑤族招魂簡述瑤族神符瑤族戒度與道教戒度乳源瑤族宗教的人類學考察例釋乳源瑤族祭祖的兩種宗教儀式綜談八排瑤過山瑤之異同居住地域與文化變遷——以廣東瑤族為例也談乳源瑤族服飾上的刺繡圖案乳源瑤族的婚姻家庭模式

章節(jié)摘錄

瑤族歷史三題瑤族的早期故鄉(xiāng)在淮、閩、浙一帶更符合于歷史實際?！伴L沙武陵蠻地”遠不是今天信奉盤瓠的瑤族的原始居住址。東漢以來，把盤瓠傳說筆之于書者，還有比《后漢書?南蠻傳》早出的郭璞的《山海經(jīng)?海內北經(jīng)》和《玄中記》、干寶《搜神記》和《晉紀》。當年的分布地域已廣及安徽、江西、湖南、湖北、陜西諸省地。此其一。其二，正史對“盤瓠之后”出自“江淮之間”并不乏記載。除了《魏書?蠻傳》以完全追述的語氣表達了“其來自久”的“盤瓠之后”生息于“江淮之間”，然后繁衍而“布于數(shù)州”，《北史?蠻傳》有同樣類似記載之外，《周書?異域》又云：“蠻者，盤瓠之后，族類蕃衍，散處江淮之間、汝豫之郡?！边@一記載也說明了即使到了7世紀初，“江淮之間”仍有盤瓠子孫。其三，從《評皇券牒》內容看，一致反映信奉盤瓠的瑤族的早期故鄉(xiāng)是在我國東南沿海會稽山區(qū)，即江淮閩浙一帶。從民族學觀點看來，古老的傳說是古老社會的產(chǎn)物。千百年來，盤瓠傳說流傳不衰，集中反映出信奉盤瓠的瑤族童年時代的面貌。《評皇券牒》——開始就交代了龍犬盤瓠的傳說，瑤族人民把神化了的龍犬盤瓠作為自己的圖騰祖先，至少可以證明：講“勉話”的瑤族先世經(jīng)歷原始社會人之初階段。大家都知道，當傳說變成了信仰之后，便產(chǎn)生相應的宗教習俗?，幾迦嗣癯侗P王歌》、《還盤王愿》的習俗，正是這種圖騰崇拜的繼續(xù)。如果承認《評皇券牒》的歷史價值，特別是在考古實物資料缺乏的情況下，瑤族的原始住居地只能上溯東漢以前他們生息活動過的會稽山區(qū)江淮閩浙一帶地方。

編輯推薦

《過山瑤研究文集》由民族出版社出版。

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