否定的邏輯

前言

我想，20世紀(jì)60年代出生的人天然地是跟反思的精神聯(lián)系在一起的。因?yàn)?，在那個(gè)時(shí)代，精神的追求與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活之間的差距實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，現(xiàn)實(shí)逼迫著人們不能不去反思當(dāng)下生活的意義以及改變的可能途徑。因此，相比80年代以后出生的人，60年代出生的人應(yīng)該更加知道什么是欲望以及當(dāng)這種欲望無(wú)法得到滿足時(shí)的個(gè)體內(nèi)在的精神張力。在我看來(lái)，更為重要的是60年代出生的人更加知道理想的說(shuō)教與實(shí)際的生活之間的距離。我確實(shí)清楚地記得在上小學(xué)的時(shí)候，一位女同學(xué)因?yàn)楸蝗私野l(fā)偷撿了一個(gè)從副食店柜臺(tái)上滾落下來(lái)的茄子而受到了班里同學(xué)們的集體批判，隨之便是開(kāi)批斗會(huì)，大家齊聲高喊“要斗私批修”，現(xiàn)在想來(lái)，這樣的行為又是如何的幼稚！因?yàn)槿绻?xì)細(xì)地去想一想，對(duì)于那時(shí)的極低收入的人而言，一個(gè)茄子就可能是這樣一個(gè)普通人家一天的菜肴，如果是這樣，將落在地上的茄子撿起來(lái)帶回家去又如何不是一種“理性的”選擇呢？也許是那個(gè)曾經(jīng)有著物質(zhì)生活極度匱乏的年代造就了我們出生在60年代人的反思精神，沒(méi)有這些生活的刺激，反思的動(dòng)力無(wú)論如何是不會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)的。而與此同時(shí)，做學(xué)問(wèn)的方式也會(huì)因?yàn)樯畹木秤龆尸F(xiàn)出兩種不同的形態(tài)，家境富裕者很少肯于反思現(xiàn)實(shí)生活與理想生活之間的差距，因?yàn)檎f(shuō)白了，這樣的差距根本就不存在，反思也就自然沒(méi)有了可以反思的對(duì)象。這些人在學(xué)問(wèn)的追求上也許是更加地樂(lè)于發(fā)展和承襲知識(shí)而不大肯于做些反思或者推翻既有的知識(shí)體系的工作。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是《人文田野叢書(shū)》系列之一的《否定的邏輯(反思中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)研究)》分冊(cè)，內(nèi)中具體收錄了：《鄉(xiāng)土中國(guó)與“學(xué)習(xí)”概念》、《鄉(xiāng)村生活的“損蝕”》、《作為家園的土地》、《民俗的易感染性》等文章。
本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

趙旭東，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，教授，博士生導(dǎo)師。1998年7月畢業(yè)于北京大學(xué)，獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。代表性著作有《否定的邏輯》(2008)、《權(quán)力與公正》(2003)、《反思本土文化建構(gòu)》(2003)等。在國(guó)內(nèi)外專業(yè)期刊發(fā)表論文50余篇，譯著多部。

書(shū)籍目錄

自序
一、農(nóng)民的理性
 鄉(xiāng)土中國(guó)與“學(xué)習(xí)”概念
 農(nóng)民的理性
 歷史、回應(yīng)與反思
二、村落門(mén)票
 村落門(mén)票
 鄉(xiāng)村生活的“損蝕”
 移民與生路
三、結(jié)構(gòu)容納權(quán)力
 習(xí)慣的約束力
 作為家園的土地
 結(jié)構(gòu)容納權(quán)力
四、否定的邏輯
 中心的消解
 否定的邏輯
 民俗的易感染性
五、文化認(rèn)同的危機(jī)
 帝國(guó)的隱喻
 文化認(rèn)同的危機(jī)
 鏡中的他者
后記

章節(jié)摘錄

楊念群教授將他數(shù)年來(lái)研究中國(guó)近代醫(yī)療史的心得編輯成為一部四十余萬(wàn)字的著作，并將其命名為《再造“病人”：中西醫(yī)沖突下的空間政治（1832-1985）》，①最近由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版發(fā)行。盡管我不是一位歷史學(xué)者，但是在我快速地瀏覽完整部著作之后，自己深深地感受到，這部著作的出版可能會(huì)標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，那就是歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)或者說(shuō)人類(lèi)學(xué)的親密的結(jié)合。如果不是時(shí)間的阻隔，我們實(shí)在無(wú)法體會(huì)到楊念群筆下不斷地加以“濃描”的“病人”空間的成長(zhǎng)跟社會(huì)學(xué)調(diào)查中所自我標(biāo)榜的“從當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)看”的濃描法究竟有什么本質(zhì)的差別！在這里，我們看到了歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)在方法上的融通，這種融通的基礎(chǔ)便是在用敘事的手法講出一個(gè)又一個(gè)富含文化理解與自我反省的故事。記得最初讀到念群兄的相關(guān)研究是在北師大的一個(gè)讀書(shū)會(huì)上，那是他有關(guān)1920年代北京城區(qū)生死空間控制的研究，這是一項(xiàng)極為精彩的有關(guān)社會(huì)史角度的有關(guān)社會(huì)控制的研究，后來(lái)的節(jié)縮本在1999那一年的《社會(huì)學(xué)研究》雜志上發(fā)表，這項(xiàng)研究從一定意義上向我們展示了這樣一種可能性，那就是在現(xiàn)代人與人的關(guān)系中對(duì)于人的控制往往不是直接的約束，而是間接地通過(guò)對(duì)社會(huì)空間的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。

后記

承蒙王銘銘教授的提醒，使我有機(jī)會(huì)把自己過(guò)去10年里所寫(xiě)過(guò)的和已經(jīng)發(fā)表的文字加以梳理并編集成冊(cè)。這五個(gè)部分的15篇文字中大部分是已經(jīng)發(fā)表過(guò)的，為了便于讀者查閱原文，特別對(duì)于各篇文字的原始出處加以說(shuō)明：第一部分“農(nóng)民的理性”中的三篇文字中《鄉(xiāng)土中國(guó)與“學(xué)習(xí)”概念》曾經(jīng)以《（鄉(xiāng)土中國(guó)）與“學(xué)習(xí)”概念的回憶》為題發(fā)表在趙汀陽(yáng)主編的《年度學(xué)術(shù)2006：農(nóng)村與城市》中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版之中；《農(nóng)民的理性》是由三篇短的文字組成，曾分別以《農(nóng)民、公民與意識(shí)形態(tài)——由三十年代的平民教育所想到的》、《現(xiàn)代‘病人’是怎樣產(chǎn)生的？》以及《知識(shí)分子的批判意識(shí)》發(fā)表在《社會(huì)科學(xué)論壇》（1999年第7-8期）、《中華讀書(shū)報(bào)》（2,006年4月21日）以及《社會(huì)科學(xué)論壇》（1999年第ll-12期上）；《歷史、回應(yīng)與反思》一文曾經(jīng)以《歷史·回應(yīng)·反思——由重讀《江村經(jīng)濟(jì)·序言》所想到的》發(fā)表在潘乃谷和王銘銘主編的《田野工作與文化自覺(jué)》（上卷，群言出版社1998年版）中。

編輯推薦

《否定的邏輯:反思中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)研究》由民族出版社出版。

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