心有旁騖-歷史人類學(xué)五論

前言

銘師命我從過去幾年的研究中編出一個集子，我硬著頭皮應(yīng)承下來。這樣也好，做好做歹，對過去的幾年算是一個交代。從2000年走出學(xué)校的大門，近八年以來，便陷在一種難產(chǎn)狀態(tài)當(dāng)中。有時，承蒙一些師輩和朋友的錯愛，我也會弄幾篇急就章，前去捧場。我這樣說，沒有對師輩和朋友們不敬的意思，也不敢起這樣的念頭，實因才力所限，有愧于心。銘師很少直接批評我，但總見我心不在焉的樣子，有時會旁敲幾句，大意是說我不該對自己那么苛求。我很明白銘師的心思，我確實有一點完美主義者的味道。不過，我自己知道，問題可能不在這里，實則是先天原本不足，后天又不努力，完全是咎由自取。我并非在意自己的那點文字有多么了不起的價值。古人常“悔其少作”。這種心態(tài)在我是不敢有的，這是有成就的人才有資格說的話，我既無前賢之業(yè)績，也沒到“燦爛之極，歸于平淡”的年紀(jì)，又何來的膽子，敢說那時“少年輕狂”？我的專業(yè)原本是文學(xué)和民俗學(xué)，后來到北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所隨周星教授和王銘銘教授學(xué)習(xí)人類學(xué)。在寫博士論文的時候，我已經(jīng)遭遇到了敘事上的困境。

內(nèi)容概要

　　本書是《人文田野叢書》系列之一的《心有旁騖(歷史人類學(xué)五論)》分冊，內(nèi)中具體收錄了：《衛(wèi)城門外的船隊：14世紀(jì)以來的地方史進(jìn)程與殖民遭遇》、《門里門外：地域政治中的“五服”與“宗族”》等文章。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　趙丙祥，山東日照人，2000年畢業(yè)于北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所，獲社會人類學(xué)博士學(xué)位，2001—2003年在北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所從事博士后合作研究，現(xiàn)任中國政法大學(xué)社會學(xué)院副教授、中央民族大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)理論與方法研究中心特聘研究員。目前主要研究領(lǐng)域為人類學(xué)理論與方法、歷史人類學(xué)、交換理論。發(fā)表論文多篇，翻譯出版《尼加拉：十九世紀(jì)巴厘劇場國家》(1999)、《文化與實踐理性》(2002)、《古代中國的節(jié)慶與歌謠》(2005)、《歐洲與沒有歷史的人民》(2006)等多部譯著。

書籍目錄

自序
1．衛(wèi)城門外的船隊：14世紀(jì)以來的地方史進(jìn)程與殖民遭遇
2．門里門外：地域政治中的“五服”與“宗族”
3．文質(zhì)之辯：兩個村莊間的歷史與道德
4．禮物之靈的歸來：中國古代的等級交換模式初探
5．“輿圖雖盡天猶廣”：麗江雪山與木氏土司之盛衰史
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

我愿把這篇提綱視為一種拓展我們的當(dāng)代漢語人類學(xué)寫作方式的企圖。這種企圖的確是有感而發(fā)的，這是因為考慮到，從我們的（中國）人類學(xué)學(xué)科史來看，令人悲哀的是，時至今日仍然有一個馬林諾斯基的幽靈徘徊在我們的人類學(xué)里面，而在“社區(qū)”這個極端漢化概念的名義之下盛行的小群體社會學(xué)模型之所以仍然能夠在當(dāng)代中國人類學(xué)中扮演著寡頭的角色，正是部分地因為這個“功能主義”的寡頭已經(jīng)漂洋過海來此達(dá)半個世紀(jì)之久。而這種“西方社會的自我反觀方式”①移植、挪用到中國情境中，帶來的一個后果是，“中國”變成了“特羅布里恩德群島”；在這個意義上，就像“原始人”被制作成了西方“文明”的“異文化”對象一樣，我們的人民也被制作成了我們自己的“異文化”對象，他們的文化有它的功能，但人為地失去了歷史。

編輯推薦

《心有旁騖:歷史人類學(xué)五論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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