清末民初壯族土司社會(huì)研究

前言

　　經(jīng)過三年多的辛苦、努力，《地方敘事與民族遺產(chǎn)》叢書就要陸續(xù)出版，算是我這個(gè)外來人類學(xué)者在廣西、與廣西、為廣西做的一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧。屈指算來，到廣西作研究已十八載。20世紀(jì)80年代末我赴法學(xué)習(xí)，師從人類學(xué)家李穆安博士（Jacqtles Lemoine）。他是瑤族研究的大家，作為他的助手，我開始了瑤族的研究。1990年冬，我隊(duì)法國(guó)回來，風(fēng)塵未除，就匆匆趕往廣西富川縣參加盤王節(jié)，此后匣未中斷過在廣西的田野調(diào)查和研究，廣西的學(xué)友自然也就多。三年前，因被聘為廣西民族學(xué)院（現(xiàn)已是廣西民族大學(xué)）校外科研特聘教授，開始了叢書的設(shè)計(jì)、策劃、調(diào)查和研究。人總是有感情的，在廣西的許多地方來來去去跑多了，與地方、與事物、與朋友也就有了感情，有了記憶，有了記錄?，F(xiàn)在到了成果面世的時(shí)候?！笆聭烟?，一朝分娩”。這套叢書也算是我在廣西的一個(gè)歷史見證吧。說起這個(gè)課題，免不了要說點(diǎn)什么，特別是動(dòng)因總是要做交代的。

內(nèi)容概要

　　《清末民初壯族土司社會(huì)研究》以清末民初廣西大新縣境土司社會(huì)為研究對(duì)象，以豐富的民間文獻(xiàn)為主要史料，通過區(qū)域社會(huì)生活個(gè)案的比較和多學(xué)科的交叉性研究，探討了壯族土司制度下的土司、官族、土目之間，以及他們與朝廷、漢堂和土民之間的社會(huì)關(guān)系與人文關(guān)系，反映其特有的民族文化特性以及當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活，從歷史的層面上勾勒了不同族際群體文化的沖突與融合，以及鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的多元性與層次性。

作者簡(jiǎn)介

　　韋順莉，1969年出生，壯族，廣西柳江縣人，廣西民族大學(xué)副教授。1994年獲廣西師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2007年獲華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。曾獨(dú)立完成廣西民族大學(xué)青年科研基金項(xiàng)目、廣西民族大學(xué)教育科學(xué)研究課題以及廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題共三項(xiàng)，合作編著著作五部，在《歷史文獻(xiàn)研究》、《思想戰(zhàn)線》、《學(xué)術(shù)論壇》、《廣西民族研究》、《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

緒論一、研究緣起及主要概念的界定二、文獻(xiàn)綜述（一）史料整理成果（二）學(xué)術(shù)研究成果三、寫作路徑（一）寫作框架與內(nèi)容（二）地方史料的收集與整理四、學(xué)術(shù)取向（一）“文化人類學(xué)”視野下的文獻(xiàn)開發(fā)（二）相關(guān)的學(xué)術(shù)理論第一章 政權(quán)建構(gòu)與權(quán)力運(yùn)作——世襲權(quán)威顯達(dá)中的土司與官族一、土司掌控族權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)（一）廣西大新縣境原土司沿革（二）土司家族的族權(quán)表現(xiàn)（三）土司政權(quán)組織的宗法關(guān)系二、土司的特權(quán)與功業(yè)（一）土皇帝的世襲特權(quán)（二）土司的權(quán)能與余威三、攀附與爭(zhēng)執(zhí)中的身份認(rèn)同（一）漢裔情結(jié)與民族成分（二）轄地邊界的交錯(cuò)與維持第二章 國(guó)家控制與地方調(diào)適一一土漢并治格局中的流官一、流官機(jī)制和漢堂（一）土司地區(qū)流官之設(shè)置（二）漢堂之陋規(guī)二、彈壓制度和流官承審（一）上司府憲之管制（二）異地流官之承審（三）本地漢堂之協(xié)理三、流官的際遇與權(quán)衡（一）流官在土司地區(qū)的政績(jī)（二）權(quán)輕位重的漢員流官第三章 習(xí)慣法與地方認(rèn)同——作為民間領(lǐng)袖的土目與鄉(xiāng)紳一、世俗認(rèn)同與民事調(diào)解（一）土司鄉(xiāng)規(guī)與習(xí)慣法（二）習(xí)俗慣制與民間信仰二、民間權(quán)威與地方建設(shè)（一）土目體制與其兩難境遇（二）鄉(xiāng)紳耆老與地方事務(wù)第四章 民眾生計(jì)與鄉(xiāng)村秩序——土民與漢商的經(jīng)濟(jì)生活一、土民與土地耕種（一）土司地區(qū)的土地制度（二）田地典賣與夫役蠲免（三）農(nóng)民的仆人化二、漢商與商品經(jīng)濟(jì)（一）自然經(jīng)濟(jì)為主，但圩市交易興旺（二）漢商操縱商業(yè)，成為農(nóng)商一體的富戶結(jié)語(yǔ)一、土司社會(huì)中的鄉(xiāng)土人家二、土司社會(huì)中的鄉(xiāng)村秩序三、改土歸流中的社會(huì)轉(zhuǎn)型參考文獻(xiàn)附錄一 已刊民間文書目錄附錄二 未刊民間文書目錄附錄三 圖示后記

章節(jié)摘錄

　　第二，土司制度是中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)政治制度發(fā)展史上的重要里程碑，也是壯族文化與漢文化相互妥協(xié)的結(jié)果，而更多體現(xiàn)了壯族的儒化過程。該領(lǐng)域的研究，不僅對(duì)進(jìn)一步研究清代的邊疆政策有重要意義，而且對(duì)制定現(xiàn)實(shí)的民族政策，推動(dòng)壯族地區(qū)構(gòu)建富足、民主、文明的和諧社會(huì)，促進(jìn)西部大開發(fā)，均有積極的作用?！　〉谌?，廣西西南部是一片神奇的土地，在歷史上既是靖邊護(hù)國(guó)之地，又是當(dāng)代中國(guó)走向大湄公河區(qū)域不可忽視之區(qū)。這里長(zhǎng)期積淀下來的民族文化精髓，不僅使這個(gè)區(qū)域被看成是一個(gè)文化區(qū)域，而且還被當(dāng)成是中國(guó)南方邊疆文化的一個(gè)代表。因此，把廣西西南部當(dāng)作一個(gè)文化區(qū)域來研究是有必要的。土司制度是這個(gè)文化區(qū)域的重要內(nèi)容之一，總結(jié)該區(qū)域的文化內(nèi)涵、特色，無疑具有社會(huì)價(jià)值?！　∮需b于此，《清末民初壯族土司社會(huì)研究》在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，力圖通過文本看社會(huì)，對(duì)土司個(gè)案作細(xì)化研究。由于擁有這樣豐富的史料資源和學(xué)者們業(yè)已共同開拓出的研究平臺(tái)，再加上手頭上還有一些未刊的地方民間文獻(xiàn)，為此，我們?cè)噲D在“地方敘事與民族遺產(chǎn)”的研究視野下。

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