象征在別處

內(nèi)容概要

　　《象征在別處：社會人類學(xué)探討》是《人文田野叢書》系列之一的《象征在別處（社會人類學(xué)探討）》分冊，內(nèi)中具體包括了：《路易·杜蒙論印度種姓制》、《20世紀(jì)80年代以來象征人類學(xué)的變化和萎縮》、《作為本土知識的儀式空間：以大理喜洲為例》、《大理本主的形成：一個本主研究的探索》等研究文章。

作者簡介

　　梁永佳，北京大學(xué)人類學(xué)博士，先后在北京師范大學(xué)、新加坡國立大學(xué)從事博士后研究工作，現(xiàn)為中國政法大學(xué)社會學(xué)院副教授。主要研究方向為宗教人類學(xué)與政治人類學(xué)，曾在白族、彝族和印度泰米爾納德邦從事田野工作。發(fā)表專著一部，中英文論文二十余篇。

書籍目錄

致謝上編列維-斯特勞斯的《憂郁的熱帶》路易·杜蒙論印度種姓制中國社會結(jié)構(gòu)的雙軌政治：重讀《皇權(quán)與紳權(quán)》略談《潔凈與危險》和《自然象征》的天主教背景羅德尼·尼達姆的象征分類研究20世紀(jì)80年代以來象征人類學(xué)的變化和萎縮下編作為本土知識的儀式空間：以大理喜洲為例大理喜洲火把節(jié)的生育象征大理喜洲的地方與超地方儀式大理本主的形成：一個本主研究的探索“隱”的社會價值：以大理楊黼為例《祖蔭之下》的“民族錯失”與民國大理社會在科學(xué)與宗教之間：印度占星術(shù)視野中的海嘯參考文獻

章節(jié)摘錄

　　民國三十七年（1948年）夏，儲安平到北平找費孝通先生，希望他能把《鄉(xiāng)土重建》中預(yù)告的“中國社會結(jié)構(gòu)”整理出來。此時，費先生與吳晗組織的討論班已有半年，圍繞“皇權(quán)”與“紳權(quán)”的問題，他們的觀點針鋒相對。費先生認為中國社會里存在制約皇權(quán)的力量，一為無為主義，一為紳權(quán)；吳晗則認為紳權(quán)徒有虛名，沒有緩沖可言。參加討論班的袁方、全慰天、胡慶鈞、史靖也紛紛撰文，或提出新問題，或附會舊觀點。費先生和吳晗都覺得，既然目的偏重在提出問題，不在獲得結(jié)論。且這些問題值得繼續(xù)研究，不妨把討論班上宣讀過的文章編在一起拿出來，這就是《皇權(quán)與紳權(quán)》的來歷?！　∥迨嗄赀^去了，中國社會或左右搖擺或高歌猛進，一路走進2l世紀(jì)，費先生和吳晗當(dāng)年面對的中國社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)已面目全非。重讀這本區(qū)區(qū)十萬言的舊著，對于我們有什么意義？我的理解是，費先生當(dāng)年的觀點不僅對五十年來中國社會結(jié)構(gòu)的變遷有相當(dāng)?shù)慕忉屃Γ覍τ谥袊裉煺诿鎸Φ膯栴}也有深刻的啟發(fā)。因此，重讀舊著可以說是一種補課，補費先生這一課。

編輯推薦

　　《象征在別處：社會人類學(xué)探討》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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