康藏研究新思路

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　　《康藏研究新思路：文化歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》所收錄的論文是第一屆康藏研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的豐碩成果，來自北京、陜西、青海、西藏、四川、臺(tái)灣等地以及美國、加拿大、法國等國家的專家和學(xué)者近100人參加了會(huì)議。會(huì)者提交的論文，主要圍繞“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游”、“康巴學(xué)與康藏歷史”和“宗教與文化藝術(shù)”等主題展開廣泛而深入的探討。

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“康巴學(xué)”的提出與藏學(xué)界的回響——兼論構(gòu)建“康巴學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義關(guān)于“康巴學(xué)”概念的提出及相關(guān)問題——兼論康巴文化的特點(diǎn)、內(nèi)涵與研究價(jià)值試談建立“康巴學(xué)”學(xué)科體系的意義試論康巴文化與建立康巴學(xué)研究康區(qū)研究：從邊緣理解中心的“缺失”乾隆《雅州府志》中的西藏篇目及其資料來源民國時(shí)期拉薩地區(qū)的漢人社會(huì)生活、民族關(guān)系及其他——以拉薩土地廟的兩塊民國中期匾文為中心19—20世紀(jì)滇西北鹽、牛及奴隸的交換與政治鄉(xiāng)城、稻城土頭統(tǒng)治的由來及其嬗變論清政府在玉樹地區(qū)推行的千百戶制度從德格土司及其家廟看德格地區(qū)的政教關(guān)系和特點(diǎn)論構(gòu)建香格里拉生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)關(guān)于“穩(wěn)藏必先安康”的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考四川藏區(qū)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)解釋模型——以四川省甘孜州丹巴縣為例論行政村文化室建設(shè)與民族地區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)——以四川甘孜藏族自治州行政村文化室建設(shè)為例稻城亞丁“安管”等民族民間文化現(xiàn)狀及其搶救阿壩州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中壤塘覺囊文化型旅游目的地的打造潛力及實(shí)現(xiàn)路徑阿壩州藏學(xué)研究的現(xiàn)狀及展望川藏地區(qū)藏傳佛教基本特點(diǎn)新議“神圣”的焦慮——藏區(qū)東部旅游開發(fā)中的傳聞、記憶與神山神秘的阿壩州原始民俗祭祀活動(dòng)蓮花生大師對(duì)藏傳佛教的貢獻(xiàn)綜述綽曲德欽林寺的發(fā)展史淺析藏傳佛教與近代物理學(xué)的時(shí)空觀試析四種藏傳佛教僧人支持紅軍長征的重要因素藏彝支系民族本是同根生扎巴語的使用情況及其發(fā)展趨勢社區(qū)性社會(huì)教育及其啟示“第一屆康藏研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

章節(jié)摘錄

　　“康巴學(xué)”的提出與藏學(xué)界的回響——兼論構(gòu)建“康巴學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義　　杜永彬　　一、“康巴學(xué)”的提出及各方的反應(yīng)　?。ㄒ唬翱蛋蛯W(xué)”的緣起　　2004年8月，本人在《康巴文化名人論壇文集》發(fā)表了一篇論文：《康巴文化在國外的傳播和影響——以國外康巴研究為例》。該文分為四部分：導(dǎo)論——康巴文化和康巴學(xué)；國外康巴研究之路；國外康巴研究的新進(jìn)展；國外康巴研究評(píng)論。這篇文章在不經(jīng)意中提出了“康巴學(xué)”的概念，并有兩處、三段文字闡述“康巴學(xué)”。該文“導(dǎo)論”的第二節(jié)“康巴學(xué)是中國藏學(xué)的有機(jī)組成部分”是這樣闡述的：“歷史上國內(nèi)外學(xué)者對(duì)康巴的探險(xiǎn)、考察和研究，尤其是民國時(shí)期以任乃強(qiáng)、謝國安、李安宅為代表的藏學(xué)先驅(qū)對(duì)康區(qū)的研究，奠定了康巴研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，逐漸形成了‘康巴學(xué)’。中國藏區(qū)按方言劃分為三大區(qū)域。藏學(xué)研究的分支理應(yīng)劃分為衛(wèi)藏研究或衛(wèi)藏學(xué)、西藏學(xué)，康巴研究或康巴學(xué)，安多研究或安多學(xué)。’康巴學(xué)，就是研究通行康方言的康巴藏區(qū)的學(xué)科。它是藏學(xué)的重要分支，是中國藏學(xué)的有機(jī)組成部分。康巴學(xué)的學(xué)科體系應(yīng)包括：康巴地理、康巴歷史、康巴文化、康巴宗教、康巴經(jīng)濟(jì)、康巴政治，也包括對(duì)國外的康巴人、康巴文化在國外的傳播和影響的研究以及國外的學(xué)者的康巴研究等?！薄　　霸?1世紀(jì)，中國藏學(xué)界在康巴研究領(lǐng)域的使命和責(zé)任，首先是‘知己’——真正弄清‘我是誰’，認(rèn)識(shí)和把握康巴的特點(diǎn)、康區(qū)的區(qū)情、康巴研究（康巴學(xué)）的現(xiàn)狀。其次是‘知彼’——一是真正弄清‘你是誰’，了解和認(rèn)識(shí)衛(wèi)藏與安多的特點(diǎn)、衛(wèi)藏與安多研究、中國藏區(qū)區(qū)情、國外藏人與國外藏學(xué)；二是真正弄清‘他是誰’，了解和認(rèn)識(shí)兄弟民族的歷史和現(xiàn)狀，充分認(rèn)識(shí)康巴所處的中國國情和世界形勢。只有這樣，才能深化康巴研究，促進(jìn)中國藏學(xué)的繁榮。

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