青海民間文化新探

內(nèi)容概要

我們前后出版近百本具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值和影響和影響力學(xué)術(shù)專(zhuān)著，我們主辦的學(xué)術(shù)期刊《青海民族研究》從一個(gè)一般性的刊物成長(zhǎng)為民族學(xué)類(lèi)國(guó)家級(jí)核心期刊，越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。但是，隨著時(shí)間的推移，一批具有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)前輩先后離退休，他們傾其畢生心血發(fā)表的論文尚未結(jié)集出版，后輩們很難查閱到他們的學(xué)術(shù)成果。為此，為了傳遞學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、提升后輩的學(xué)術(shù)水平、為了民族研究所的學(xué)科建設(shè)，同時(shí)也為了了卻學(xué)術(shù)前輩們的一樁心事，我們研究決定出版這套叢書(shū)?！　∏嗪Ｌ幱谖覈?guó)漢儒文化圈、藏傳佛教文化圈與伊斯蘭教文化圈的邊緣，自秦漢以來(lái)，便是各民族角逐與文化交流的舞臺(tái)，元明以來(lái)，始形成現(xiàn)在的民族格局。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，生存在這里的各民族創(chuàng)造了十分燦爛的文化，造就了中國(guó)的奧林匹亞——昆倉(cāng)神話(huà)體系；中國(guó)的荷馬史詩(shī)——《格薩爾王傳》（其實(shí)比荷馬史詩(shī)更加卷帙浩繁）；這里出土的彩陶舉世無(wú)雙；這里土族的民間儀式“納頓”長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，堪稱(chēng)世界儀式之最；這里是甘、寧、青、新四省區(qū)數(shù)個(gè)民族演唱的民歌——“花兒”的故鄉(xiāng)；這里保留了最原生態(tài)的歌舞活動(dòng)——六月歌會(huì)；這里有世界最古老的《古蘭經(jīng)》手抄本（這本國(guó)寶現(xiàn)保存于循化撒拉族自治縣，據(jù)專(zhuān)家考證有1200年以上的歷史）……凡此種種，值得大書(shū)特書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一章　昆倉(cāng)神話(huà)與昆倉(cāng)文化　第一節(jié)　漫話(huà)昆倉(cāng)　第二節(jié)　昆倉(cāng)神話(huà)　第三節(jié)　西王母與昆倉(cāng)神話(huà)第二章　青海彩陶　第一節(jié)　多維視域中的青海彩陶　第二節(jié)　青海彩陶的時(shí)空定位　第三節(jié)　青海彩陶的文化意蘊(yùn)第三章　“花兒”——激情點(diǎn)燃高原　第一節(jié)　引言　第二節(jié)　關(guān)于“花兒”文化品性的輪廓描述　第三節(jié)　比物與興象：“花兒”中凝結(jié)的歷史文化符號(hào)　第四節(jié)　情感與欲望：“花兒會(huì)”的文化特征和文化功能第四章　三川納頓　第一節(jié)　最長(zhǎng)的狂歡節(jié)　第二節(jié)　二郎神崇拜　第三節(jié)　“莊稼其”釋讀　第四節(jié)　“殺虢將”新解　第五節(jié)　納頓源起　第六節(jié)　納頓發(fā)展史的高原第五章　六月歌會(huì)　第一節(jié)　“六月歌會(huì)”衍生的土壤　第二節(jié)　“六月歌會(huì)”的起源及活動(dòng)程序　第三節(jié)　“六月歌會(huì)”中祭囈的多種神祇　第四節(jié)　“六月歌會(huì)”中的祭囈儀式及相關(guān)人員　第五節(jié)　“六月歌會(huì)”中的民俗舞蹈　第六節(jié)　“六月歌會(huì)”的文化內(nèi)函與社會(huì)功能第六章　史詩(shī)之冠　第一節(jié)　東方《伊利亞特》　第二節(jié)　英雄譜系　第三節(jié)　說(shuō)唱藝人　第四節(jié)　《格薩爾》的傳播　第五節(jié)　《格薩爾》流布格局　第六節(jié)　詰問(wèn)黑格爾第七章　秋季草原盛會(huì)——蒙古族那達(dá)慕　第一節(jié)　那達(dá)慕內(nèi)容之一——摔跤　第二節(jié)　那達(dá)慕內(nèi)容之二——射箭　第三節(jié)　那達(dá)慕內(nèi)容之三——賽馬第八章　文化邊緣上的孤島　第一節(jié)　撒拉爾：族稱(chēng)、族源及現(xiàn)狀　第二節(jié)　古老的文化記憶　第三節(jié)　物質(zhì)文化遺產(chǎn)　第四節(jié)　口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　第五節(jié)　歷史文獻(xiàn)遺產(chǎn)編后記

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