文化多樣性與當(dāng)代世界

內(nèi)容概要

　　為了進(jìn)一步推動(dòng)文化多樣性研究、促進(jìn)和諧社會(huì)乃至和諧世界的構(gòu)建，同時(shí)也為了迎接2008年國(guó)際民族學(xué)與人類學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)在我國(guó)的順利召開(kāi),經(jīng)中國(guó)民族學(xué)會(huì)、國(guó)際民族學(xué)與人類學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)籌備委導(dǎo)會(huì)在（以下簡(jiǎn)稱籌委會(huì)）、中山大學(xué)和廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究決定，由中山大學(xué)人類學(xué)系承辦的題為“文化多樣性與當(dāng)代世界”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，2006年11月24日至26日在中山大學(xué)康樂(lè)園隆重舉行。本次會(huì)議吸引了來(lái)自20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500余位專家學(xué)者以及政府官員。本次大會(huì)代表來(lái)自人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、政府部門(mén)和非政府組織，人員眾多、議題廣泛，鑒于此組委會(huì)設(shè)立了“文化多樣性與文化遺產(chǎn)保護(hù)”、“全球化與文明對(duì)話”、“都市化問(wèn)題研究”、“民族文化與社會(huì)發(fā)展”、“社會(huì)性別與女性人類學(xué)研究”、“民族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”、“社會(huì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：全球化背景下不同國(guó)家間的差距”、“中國(guó)和亞太地區(qū)移民”、“影視人類學(xué)研討與展播”、“海峽兩岸研究生論壇”等十個(gè)分會(huì)場(chǎng)。會(huì)議期間，大家圍繞上述議題，在為期三天的研討中進(jìn)行了廣泛而深入的討論，并形成了《多元文化與和諧世界·廣州宣言》。

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賀信在“文化多樣性與當(dāng)代世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭賀詞開(kāi)幕式致辭閉幕式致辭文化多樣　美美與共——“文化多樣性生與當(dāng)代世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述文化多樣性　社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要觀念：尊重差異、包容多樣　費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)人類學(xué)的理論貢獻(xiàn)　澳門(mén)的文化多元與和諧——與亨廷頓“文明沖突論”的討論　文化多樣性與文明互補(bǔ)　“遺產(chǎn)旅游”與“家園遺產(chǎn)”：一種后現(xiàn)代的討論　多樣性與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“先進(jìn)”“落后”屬性問(wèn)題　21世紀(jì)臺(tái)灣多元化政策與客家文化之發(fā)展　從少數(shù)族群的集體文化權(quán)利探討文化多樣性　透視全球化背景下的文化遺產(chǎn)保護(hù)族群研究　人類學(xué)洞察性簡(jiǎn)論　文化與“民族”　中國(guó)傣族的民族特征再考——田野考察的視野所及　傳統(tǒng)文化與跨國(guó)民族的社會(huì)轉(zhuǎn)型——以廣西東興市萬(wàn)尾村京族人為例　滿一通古斯學(xué)與人類學(xué)研究　給予與禁忌——一個(gè)泰國(guó)村莊選舉實(shí)踐的民族志和諧社會(huì)研究　論城市化進(jìn)程中少數(shù)民族文化權(quán)利的法律保護(hù)研究　文化多樣性與云南多民族和諧社會(huì)建設(shè)　試析馬來(lái)西亞構(gòu)建種族和諧社會(huì)之前景　法律人類學(xué)視角下的社區(qū)矯正　羌族的和諧思想和行為——從人類學(xué)視角出發(fā)的討論文化遺產(chǎn)研究　黔東儺戲儺文化發(fā)掘、保護(hù)與開(kāi)發(fā)　陽(yáng)朔高田鎮(zhèn)的語(yǔ)言傳承與文化交融　水族口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承　民族文化與情感的歷史彩繪——對(duì)黎族與高山族文身藝術(shù)的探究社會(huì)性別研究　客家婦女：歷史人類學(xué)視野——以粵東客家地區(qū)為重點(diǎn)分析　民族社會(huì)學(xué)視野下的回族生育文化變遷　朝鮮族鄉(xiāng)村女性人口外流現(xiàn)象分析——以東北地區(qū)一個(gè)朝鮮族村落為例移民問(wèn)題研究　大都市的移民：北京和吉隆坡的比較分析　……社區(qū)研究宗教人類學(xué)研究經(jīng)濟(jì)研究

章節(jié)摘錄

　　文化多樣性　　社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要觀念：尊重差異、包容多樣　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（下稱《決定》），是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是中國(guó)在新的歷史條件下進(jìn)一步解放思想、改革開(kāi)放的重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！稕Q定》指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！边@是對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一根本性的重大問(wèn)題作出的更加深刻的解讀，是對(duì)我們黨不懈奮斗目標(biāo)在新形勢(shì)下的高度概括。本文依據(jù)《決定》提出的“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的原則，從多民族國(guó)家、多樣化世界的視角，對(duì)“尊重差異、包容多樣”的觀念和實(shí)踐作若干思考?！　∫?、“尊重差異、包容多樣”的文明觀　　《決定》提出的“尊重差異、包容多樣”是一個(gè)重要觀念，是對(duì)當(dāng)代世界正在形成的文化多樣性觀念的本質(zhì)把握，是構(gòu)建社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化在觀念方面的重要基礎(chǔ)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下遵循人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律確立的新的文明觀。這種文明觀無(wú)論對(duì)我們這個(gè)多民族國(guó)家、還是多樣化世界，都揭示了處理族際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、乃至于各種紛繁事務(wù)的新境界。　　古往今來(lái)，人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，始終面對(duì)著文化差異和社會(huì)生活多樣的客觀現(xiàn)實(shí)。而試圖消除差異、排斥多樣的實(shí)踐也充滿了古今中外的社會(huì)歷史。其中，民族問(wèn)題即是突出的例證。民族是具有穩(wěn)定性的人類共同體形式，經(jīng)歷了復(fù)雜的形成和發(fā)展過(guò)程。民族在現(xiàn)實(shí)表征中展示了諸如語(yǔ)言、聚居地、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念和行為方式等方面的不同，是多民族國(guó)家、多樣化世界中表現(xiàn)人類文化差異性最重要的載體?！　　?/pre>








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