森林人

出版時間:2008  出版社:民族出版社  作者:[美]科林·M.特恩布爾  頁數(shù):322  譯者:冉凡,C. Fred Blake  
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內(nèi)容概要

《森林人》是關(guān)于生活在剛果伊圖利森林中的俾格米人的生活的著作。它的作者是一位人類學(xué)家。這是一本不同凡響的優(yōu)秀著作。上面這三個判斷語,它們并不構(gòu)成三段論的演繹推理,但是彼此之間確實具有某種聯(lián)系。它們在一起有助于解釋為什么閱讀《森林人》是一種不同尋常的、賞心悅目的體驗。 閱讀此書,讀者能夠獲得一些對于森林人的生活的意義的理解,沉浸在分享不同于他們自己的文化的愉悅之中。   本書是一部廣為人知的人類學(xué)名著?! ”緯噲D傳達(dá)一個生活在森林世界中的民族的某種生活和感受,他們對于那個世界的摯愛、對于那個世界的信任。那是一個不久就會永遠(yuǎn)消失的世界,這個世界連同他的子民。

作者簡介

科林·麥克米蘭·特恩布爾(Colin Macmillan Turnbull):(1924年11月23日-1994年7月28日),出生于英國的著名美籍人類學(xué)家。他生于倫敦,早年就讀于威斯敏斯特學(xué)校(Westminster School),后來進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院(Magdalen College at Oxford University),在那里他學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治學(xué)和音樂。第二次世界大戰(zhàn)期間,他在“英國皇家海軍志愿后備隊”(Royal Naval Volunteer Reserve)服役。此后的兩年,他獲得了科研補助金到印度巴納拉斯印度教大學(xué)(Banaras Hindu University)的宗教和哲學(xué)系學(xué)習(xí)。這之后他返回了牛津大學(xué),在那里學(xué)習(xí)人類學(xué),專門從事非洲研究。特恩布爾在攻讀學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位期間曾師從著名人類學(xué)家埃文思-普里查德(E.E.Evans-Pritchard)。

書籍目錄

第一章 森林的世界第二章 芭莉凱米托的善終第三章 安扎萊露營地第四章 森林之歌第五章 壞獵手——塞夫的劣跡第六章 規(guī)范的給予者第七章 巴姆布提的游戲天地第八章 莫利莫:死亡之舞第九章 村莊的世界第十章 伊里瑪:生命之舞第十一章 肯戈的婚事第十二章 村莊的成人議式和魔法第十三章 森林的視第十四章 遠(yuǎn)方的世界第十五章 夢的世界發(fā)音注解詞匯表索引作者簡介

章節(jié)摘錄

第一章在比屬剛困(BelgianCongo)和東北角,幾乎正好是在非洲版圖的中部,分布著伊利圖利森林(IturiForest),那是一片一望無垠的濃密、潮濕和顯得不太友善的黑色。這里是斯坦利(Stanley)和“隱秘的大陸”(DarkContinent)的中心,他愛交織的土地,他為援救艾明?帕夏(EminPasha)而進(jìn)行的命運多舛的探險就發(fā)生在這里。這一次遠(yuǎn)征付出了數(shù)百人的生命并且給幸存者帶來難以承受的苦難,這些幸存者不僅僅是一次而是有過三次艱苦跋涉穿越這片大森林的經(jīng)歷,每一次在經(jīng)受戰(zhàn)爭、疾病和逃亡中都喪失了更多的生命。每一個置身于這一片熱帶雨林岑寂的空曠中的人,如果像那些遠(yuǎn)征者一樣全都來自于一片有著起伏的平原、充滿了陽光和暖意的開闊的土地的話,都會體會到斯坦利和他的部下們的感受。許多曾經(jīng)造訪過伊圖利或者曾經(jīng)生活在那里的人們都會深有同感,他們被種種事物的沉重感所征服——潮濕的空氣,巨大的永不停息地滴著水的濕淋淋的樹木在那些沒完沒了的、經(jīng)常不斷的暴風(fēng)驟雨之間永遠(yuǎn)不會變得沉重而飽和。同時最重要的是,人們懾服于所有的一切所呈現(xiàn)出的那種靜默和經(jīng)年累月的遙遠(yuǎn)與孤寂。但是,這是那些不屬于這一片森林的外來者的感受。如果你是森林的一員,那么它會是一個截然不同的地方。

編輯推薦

《森林人》對于他來說,森林是母親和父親,是愛人和朋友,他向我展示了某種愛。這種愛是他們所有的森林人胡一個依然仁慈、依然和善的世界中所共亨的在那個世界中,邪惡無從存在?!屏?M?特恩布爾

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   這是一本體驗之書。寫作手法上,是敘事體而非科學(xué)報告,文筆優(yōu)美,也不乏幽默感,比其他人類學(xué)著作容易進(jìn)入得多??疾鞂ο笫窃疾柯涞纳詈臀幕且环N尚未被現(xiàn)代文明深度污染的文化,因此在閱讀時,每每能透過那質(zhì)樸和簡單的存在,看到華夏民族數(shù)千年歷史行走留下的回音。對探究本民族歷史極具啟發(fā)性。
  •   看看外國的少數(shù)民族是怎么生活的
  •   西方人類學(xué)同樣注重研究的政治正確性,《森林人》恰好體現(xiàn)了人類學(xué)所應(yīng)有的人文關(guān)懷,如對俾格米人生存處境的同情,對人與自然和諧相處的哲學(xué)宣揚和對俾格米人平等非暴力生活方式的描述,都符合人類學(xué)主流的學(xué)科主張,再加上作者文學(xué)性的寫作手法,都使得該書成為“政治正確”和可讀性雙突出的作品。
    但作者對俾格米人充滿感情色彩的描述,卻也令人懷疑其可靠性與客觀性的程度。對俾格米人生活中明顯的被支配與被剝奪地位視而不見,是否如米德般為其理論的完美而矯飾了土著的生活呢?特恩布爾是一位十分矛盾的作者和學(xué)者,他的另一部成名作,也是《森林人》的姊妹篇——《Mountain People》(山岳人)恰恰與前者對人性光輝和美好的描寫形成剛好兩個極端,是對人性和人類社會的丑惡和崩潰所做的最詳實與殘酷的描寫?!渡皆廊恕分械腎k人可以被視為如同走出森林的俾格米人,被現(xiàn)代化的國家體制安排為定居者,卻因為缺乏資源和幫助長期處于社會邊緣,飽受饑餓與排斥,最后為求個體的生理生存只好放棄自身文化、社會組織乃至家庭與婚姻形式,男性淪為盜賊,女性淪為娼妓,依靠為更為強勢的其他族群服務(wù)而茍活,人與人之間喪失了一切美好的因素,僅僅通過暴力、欺詐,為求食物和棲身之地才保持最勉強的人際聯(lián)系,以至于特恩布爾在書中提出對Ik人不應(yīng)有任何憐憫,而應(yīng)該將所有一息尚存的IK人分散送到別的更具有人性和文化的部族中,令其完全被同化。如此驚世駭俗的描述自然不會得到人類學(xué)主流學(xué)界的認(rèn)可,但特恩布爾意圖研究社會崩潰之后人和人性會有何種表現(xiàn),卻更有意味,也更值得我們思考人性與文化的脆弱,也由此更加珍惜任何一種文明與文化的存在。也許美好的森林人與殘酷的山岳人兩者并存于我們的面前,才是特恩布爾所認(rèn)為的人性與社會的全貌吧。就這個意義而言,我更期待《山岳人》這一姊妹篇在中國讀者面前的出現(xiàn)。
  •   在13世紀(jì),馬格努斯的《論動物》一書中,將動物分為:具有聰明才智的人;一般的動物;人與動物之間的似人動物,而俾格米人,與猿猴一起,劃入到似人動物之列!2003年1月21日的《環(huán)球時報》上,還刊有住在《森林人》一書所在地區(qū),剛果(金)的俾格米人,被當(dāng)?shù)胤凑溲b心安理角地吃掉!就因為這一點,我訂了《森林人》,期望從人類學(xué)家的筆下,去了解一群森林之子,了解長期被人誤解和歧視的人群。走近森林,回到人類曾經(jīng)的故鄉(xiāng)?。?!
  •   讀起來有點暈,文字的畫面感不是太強,不知是否翻譯的問題,雖然我已經(jīng)有些心理學(xué)及醫(yī)學(xué)知識,仍感覺有些晦澀難懂。
 

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