當(dāng)代伊斯蘭問題

內(nèi)容概要

胡錦濤總書記2004年10月21日在主持十六屆中央政治局第16次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義民族理論，深入學(xué)習(xí)黨的民族政策，學(xué)習(xí)民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和宗教學(xué)等有關(guān)民族問題的知識，不斷豐富自己為做好民族工作所需要的各方面知識，進(jìn)一步認(rèn)識和把握新的歷史條件下民族問題發(fā)展變化的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)新民族工作的思路和方法，不斷提高駕馭和解決民族問題的能力。胡錦濤總書記特別強(qiáng)調(diào)，要大力加強(qiáng)對馬克思主義民族理論、黨的民族政策和民族基本知識的宣傳教育。不僅要教育群眾，更要教育干部；不僅要教育少數(shù)民族干部，更要教育漢族干部；不僅要教育一般干部，更要教育領(lǐng)導(dǎo)干部。要通過廣泛深入的宣傳教育，在全社會形成自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的良好氛圍。    國家民委民族問題研究中心組織編寫的這套《民族工作學(xué)習(xí)文庫》，旨在及時和較為系統(tǒng)地反映民族問題和民族工作研究方面的優(yōu)秀成果，這些成果對做好新形勢下的民族工作具有重要有參考價值地。

書籍目錄

前言第一章  什么是當(dāng)代伊斯蘭問題    一、什么是“伊斯蘭”  二、什么是“伊斯蘭因素”    三、伊斯蘭因素的體現(xiàn)者  第二章  伊斯蘭復(fù)興的社會歷史條件    一、二戰(zhàn)后的伊斯蘭世界  二、伊斯蘭復(fù)興的內(nèi)在原因    三、伊斯蘭復(fù)興的客觀條件  四、伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動興起的導(dǎo)因  第三章  什么是伊斯蘭復(fù)興  一、伊斯蘭復(fù)興的不同發(fā)展階段    二、伊斯蘭復(fù)興的基本主張  三、伊斯蘭復(fù)興思潮與復(fù)興運(yùn)動的關(guān)系  四、伊斯蘭復(fù)興的基本特點(diǎn)第四章  伊斯蘭復(fù)興的發(fā)展  一、埃及的伊斯蘭復(fù)興  二、巴基斯坦的伊斯蘭復(fù)興  三、伊朗的伊斯蘭革命  四、沙特的伊斯蘭復(fù)興  五、蘇丹的伊斯蘭復(fù)興第五章  伊斯蘭復(fù)興的表現(xiàn)形式及其對社會的影響  一、伊斯蘭教的民間復(fù)興  二、新泛伊斯蘭主義  三、伊斯蘭主義      四、伊斯蘭復(fù)興對社會的影響第六章  伊斯蘭復(fù)興與伊斯蘭政治化  一、伊斯蘭復(fù)興的嚴(yán)重后果  二、什么是伊斯蘭政治化和政治伊斯蘭化  三、伊斯蘭政治化的發(fā)展與宗教的蛻變  四、宗教為什么會發(fā)生蛻變第七章　伊斯蘭極端主義形成的社會思想基礎(chǔ)第八章　伊斯蘭極端主義的發(fā)展　第九章　伊斯蘭極端主義的不同類型及其嚴(yán)重危害第十章　嚴(yán)格區(qū)分伊斯蘭教與伊斯蘭極端主義結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　一、什么是“伊斯蘭”　　“伊斯蘭”，在阿拉伯文中，它的原意是“順從”或“和平”。我們說的伊斯蘭教，是阿拉伯文“伊斯蘭”的音意合譯?！豆盘m經(jīng)》（見馬堅譯本）第五章第三節(jié)說：“今天，我已為們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”這里說的是“選擇伊斯蘭做你們的宗教”。很明顯，在“伊斯蘭”被“選擇做宗教”之前，　“伊斯蘭”并沒有“宗教”的含義，也不是什么“宗教”。在阿拉伯文中，　“宗教”一詞指的是“丁”；“丁”的漢文譯義，才是人們所說的“宗教”。把“伊斯蘭”　（即“順從”或“和平”）作為“恩典”賜給穆斯林后，“伊斯蘭”才被作為一種信仰而有“宗教”（“丁”）的含義?！　∧軌颉百n”給他們“恩典”的，是人們通常所說的“安拉”　（通行漢語地區(qū)稱為“真主”，通行突厥語地區(qū)稱為“胡達(dá)”），也就成為伊斯蘭教信仰、崇拜的對象。實(shí)際上，伊斯蘭教不過是“伊斯蘭”與“丁”（“宗教”）這一復(fù)合概念“伊斯蘭宗教”的簡稱?！　∪缟鲜?，　“伊斯蘭”的原意是“順從”或“和平”，由該詞派生出“穆斯林”一詞。　“穆斯林”的意思，可以說，指的是那些“順從”的人（即“順從”真主的人）；能夠獲得“和平”的人（即指順從真主才得以獲得和平的人）?！　∪绻麖淖诮痰囊暯莵碛^察伊斯蘭教的話，伊斯蘭教同其他宗教一樣，可以由不同層面來觀察它、認(rèn)識它。這些不同的層面綜合體現(xiàn)出它作為宗教所具有的特性。其中，它的首先一個層面是穆斯林的基本信仰，也就是人們通常所說的“六大信仰”。在這些信仰中，對真主獨(dú)一的信仰、順從和崇拜，應(yīng)是絕對的、五條件的，這是伊斯蘭教的教義主張的最根本之點(diǎn)，換句話說，是伊斯蘭教的整個宗教、整個信仰的核心。

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