草原文明與生態(tài)和諧

內(nèi)容概要

這部作品用生態(tài)文化的理念來(lái)解讀草原文化，用生態(tài)魂來(lái)表述草原文化深刻的內(nèi)涵，它的精髓和實(shí)質(zhì)，闡述了四個(gè)重要的觀點(diǎn)：第一，它說(shuō)草原文化的生態(tài)思想集中體現(xiàn)為：敬畏生命，尊重自然，和諧共存；第二，指明草原文化是人類最早的生態(tài)文明；第三，草原文化確立了以生態(tài)價(jià)值為核心的法制體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)；第四，草原文化不僅是中華民族生存和發(fā)展的文化植被，更是中華民族生態(tài)文化的一面重要精神大旗。我完全贊同上述觀點(diǎn)。生態(tài)文化是尊重自然、維護(hù)自然的文化。在古老的蒙古人意識(shí)形態(tài)中，天地是父母，水草是衣食。從而形成了天地崇拜、水草崇拜等自然崇拜。這是一種與游牧相適應(yīng)的大生態(tài)觀。生態(tài)是草原的根基，草原是文化創(chuàng)造的素材與基本因素，生態(tài)與草原文化構(gòu)成了必然的因果關(guān)系。草原文化以生態(tài)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上形成物質(zhì)、精神、制度層面上文化，形成了草原上的以“自然為本”的人文精神。這種天人合一的和諧發(fā)展觀念與黨中央提出的樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)密切相關(guān)。

書(shū)籍目錄

編者按　人民大會(huì)堂的一次生態(tài)文明論壇代序一　喚起愛(ài)護(hù)草原、愛(ài)護(hù)森林、愛(ài)護(hù)自然的意識(shí)代序二　中華生態(tài)文化的精神大旗第一章　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　保護(hù)內(nèi)蒙古大草原　堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀　走出生態(tài)建設(shè)的新路子　要重視草原生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　建設(shè)生態(tài)文明城市　人首先是自然之子　保護(hù)草原就是保護(hù)我們自己——《草原文化生態(tài)魂》讀后　建設(shè)符合生態(tài)文明的發(fā)展模式與生態(tài)方式第二章　全球倫理　終極關(guān)懷——陳壽朋先生《草原文化生態(tài)魂》一書(shū)給我們的感悟和啟示　深化草原文化的研究　促進(jìn)中華文化的繁榮　弘揚(yáng)草原文化——生態(tài)文明建設(shè)的新視角　生態(tài)道德教育先驅(qū)再譜草原文化魂——賀陳壽朋教授《草原文化生態(tài)魂》出版　父親的草原母親的河——陳壽朋教授新作《草原文化生態(tài)魂》　對(duì)重塑生態(tài)文明靈魂的熱情呼喚——讀陳壽朋教授所著《草原文化生態(tài)魂》　教給我們大愛(ài)——讀陳壽朋先生《草原文化生態(tài)魂》　游牧民族自然生態(tài)觀之語(yǔ)言補(bǔ)證——《草原文化生態(tài)魂》讀后　嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)　優(yōu)美的語(yǔ)言——《草原文化生態(tài)魂》評(píng)介　魂兮歸來(lái)——《草原文化生態(tài)魂》讀后有感　對(duì)草原文化的深刻理解與深情厚愛(ài)　人與自然和諧共榮的守護(hù)者——陳壽朋先生與《草原文化生態(tài)魂》　生態(tài)道德的新視角——讀陳壽朋教授的《草原文化生態(tài)魂》第三章　社會(huì)呼喚高層次學(xué)術(shù)專著　中國(guó)古代游牧文化的幾種類型及特征　……第四章　公平量化與生態(tài)和諧——生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)的多維考察后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀保護(hù)內(nèi)蒙古大草原　　今天參加陳壽月教授的新著發(fā)布會(huì)，我感到非常高興。作為陳教授的老朋友，我讀過(guò)他的大多數(shù)著作，但這部《草原文化生態(tài)魂》是讓我感動(dòng)。陳教授用他蘸滿熱情和詩(shī)意的生花之筆，為讀者繪制出一副迷人的草原文化生態(tài)和諧的畫(huà)卷，作為一個(gè)從小生活在草原的蒙古族人，我為此深感自豪！　　陳教授來(lái)自秀美的魚(yú)米之鄉(xiāng)，青年時(shí)期，為了支援祖國(guó)邊疆教育事業(yè)，他來(lái)到我們內(nèi)蒙古大草原。幾十年來(lái)，他踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)育人，碩果累累。他把一腔赤子之情都奉獻(xiàn)給了內(nèi)蒙古。作為一個(gè)人文知識(shí)分子，陳教授先后發(fā)起并成立了內(nèi)蒙古沙塵暴研究治理促進(jìn)會(huì)、中國(guó)生態(tài)道德教育促進(jìn)會(huì)，并親自組織編寫(xiě)了我國(guó)第一部《生態(tài)道德教育讀本》，充分體現(xiàn)了一位老知識(shí)分子反哺其親的拳拳之心?！　〔菰幕敲褡逦幕偷赜蛭幕娜诤象w，是各民族在長(zhǎng)期的從事勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的實(shí)踐過(guò)程中共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明，也是中華民族共同擁有的寶貴財(cái)富。充分挖掘草原文化的內(nèi)涵，更好保護(hù)繼承和發(fā)展草原文化對(duì)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有很好的促進(jìn)作用?！　∏趧谟赂业闹腥A民族各族人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的草原文化，也創(chuàng)造和集中體現(xiàn)了他們的生態(tài)思想，尊重自然并與大自然和諧共存。在他們的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)者，大自然和草原賦予了他們物質(zhì)和生命，大自然始終是他們生命的重要組成部分。

編輯推薦

　　保護(hù)草原就是保護(hù)我們自己；生態(tài)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)；創(chuàng)造二十世紀(jì)的生態(tài)新文明。

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