民族學(xué)報(bào)（第5輯）

內(nèi)容概要

《民族學(xué)報(bào)》是涵蓋民族研究各個(gè)領(lǐng)域(民族史、民族語(yǔ)言文字、民族學(xué)、民族藝術(shù)……)的大型集刊。凡是研究國(guó)內(nèi)外民族的論文、調(diào)查報(bào)告、新發(fā)現(xiàn)之文獻(xiàn)和文物資料、國(guó)外論著的譯文等質(zhì)量達(dá)到要求且未曾在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表者，字?jǐn)?shù)不限，均受歡迎。本集刊強(qiáng)調(diào)作品的學(xué)術(shù)性和資料性，側(cè)重于基礎(chǔ)研究，但對(duì)深入實(shí)際、確有創(chuàng)見(jiàn)、有助于推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步的應(yīng)用性研究成果也予發(fā)表。

書籍目錄

試論三峽地區(qū)出土甲骨——兼論古代巴人占卜習(xí)俗論早期巴文化及其與周邊文化間的關(guān)系永昌郡治永壽縣今地考再談《伯麟圖說(shuō)》及按語(yǔ)17世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉的苗族社會(huì)生活西南民族地區(qū)丹砂開(kāi)發(fā)史略宋元時(shí)期臺(tái)灣民族史料輯錄明代奴兒干地區(qū)的土司制度——“都指揮使司”和“羈縻衛(wèi)所”性質(zhì)和作用剖析中國(guó)古代文身雕題習(xí)俗——讀史札記論女書文字的系屬女書作品翻譯中存在的問(wèn)題德宏傣語(yǔ)元音ε和*的聲學(xué)分析歷史比較法在彝文研究中的應(yīng)用臺(tái)灣歷史語(yǔ)言研究所藏東巴經(jīng)部分書目著錄和翻譯論西南民族的族群特質(zhì)“東巴教圣地”白地納西族的葬儀《張勝溫梵像卷》藝術(shù)研究女書與瑤族服飾圖案比較研究從詞匯對(duì)比談傣族學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)應(yīng)注意的問(wèn)題評(píng)黃淑娉、龔佩華《文化人類學(xué)理論方法研究》——關(guān)于引用和翻譯原著中存在的問(wèn)題*學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)*歐美民族史學(xué)簡(jiǎn)況國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)南非中期會(huì)議介紹中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)在京成立

章節(jié)摘錄

　　永昌郡治永壽縣今地考　?。ㄔ颇鲜∨R滄市民族研究所）　　“永壽”是云南省歷史上的一個(gè)地名，是永昌郡的一個(gè)縣，見(jiàn)于《晉書·地理　　志》、《南齊書·州郡志》（書中“永”下脫“壽”字），一度還為郡治所在（《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》）。經(jīng)研究認(rèn)為它地處今臨滄地區(qū)耿馬傣族佤族自治縣境內(nèi)。關(guān)于它的語(yǔ)言所屬，有人認(rèn)為“‘永’是濮族語(yǔ)言，”對(duì)其具體位置及確切含義，沒(méi)有作出說(shuō)明。本文試圖對(duì)“永壽”這一古地名作進(jìn)一步的考證?！　∫?、“永壽"符合佤語(yǔ)地名特征　　“永”字頭地名是佤語(yǔ)地名有別于其他民族語(yǔ)地名的顯著特征?！　∝粽Z(yǔ)屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德語(yǔ)支。在佤語(yǔ)中，“永”字有寨子、村落、家族等含義。凡是佤族主要聚居區(qū)，“永”字頭地名隨處可見(jiàn)，它們幾乎都是佤語(yǔ)地名。為了簡(jiǎn)潔，“永”字常被省略，比如滄源佤族自治縣的“巖帥”，全稱是“永巖帥”，即“巖帥的寨子”之意?！坝馈弊直皇÷猿Ｒ?jiàn)于三個(gè)字以及三個(gè)字以上的地名?！　　皦邸笔枪返囊馑迹钦拿Q。寨名在后是佤語(yǔ)地名的構(gòu)成方法’?！　《?、“永壽"的得名　　云南境內(nèi)的“百濮”、“濮人”、“蒲人”為一個(gè)族群，就是今天西南地區(qū)南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德語(yǔ)支各族，即佤族、德昂族和布朗族的先民。云南滄源崖畫，據(jù)考證距今三千多年，圖像上有狗圖。一般認(rèn)為，滄源崖畫與佤族先民有關(guān)，崖畫上的動(dòng)植物是畫作者奉為神祗的崇拜物。　　……

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    民族學(xué)報(bào)（第5輯） PDF格式下載

---