臺灣少數(shù)民族研究論叢第Ⅶ卷

內(nèi)容概要

臺灣少數(shù)民族的歷史文化是中華民族歷史文化整體的重要組成部分，其豐富的內(nèi)涵，歷來為學(xué)界所推崇，素有“東南亞民族學(xué)的寶藏”、“中國上古史之活的史料”、“為整個環(huán)太平洋文化的重要據(jù)點”等評價（凌純聲語）。唯其如此，半個多世紀以來，海峽兩岸的學(xué)者，在這塊學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里耕耘不輟，留下了諸多富有學(xué)術(shù)價值和參考價值的著作。    基于弘揚中華民族文化、加強臺灣少數(shù)民族社會歷史與文化研究這一宗旨，由國家民委民族問題研究中心牽頭、中央民族大學(xué)臺灣少數(shù)民族研究所執(zhí)編的《臺灣少數(shù)民族研究文庫》（下稱《文庫》），擬精選一批涵蓋歷史、文化、語言、教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)、社會發(fā)展狀況等領(lǐng)域，反映臺灣少數(shù)民族人文學(xué)科學(xué)術(shù)水平的、高質(zhì)量的著作，以學(xué)術(shù)專著、編著、譯著、教材、調(diào)查報告、論文專集等形式，納入《文庫》系列叢書。除隆重推介有一定影響的代表性著作外，《文庫》還將著力于支持和組織專家學(xué)者開展實證性和有現(xiàn)實意義的理論研究，并將其成果列入出版計劃。通過以上兩大系列學(xué)術(shù)成果的規(guī)劃和推展，以期構(gòu)建一個獨樹一幟的、具有較高學(xué)術(shù)理論水平的臺灣少數(shù)民族人文學(xué)科領(lǐng)域的平臺。

書籍目錄

高山族來源管探從考古發(fā)現(xiàn)看臺灣高山族來源——試論高山族與東夷的關(guān)系從語言探索高山族與古越人的淵源關(guān)系臺灣“番族”與林爽文起義——兼論清朝統(tǒng)治者對“番族”的政策藍鼎元治理臺灣高山族的貢獻臺灣噶瑪蘭的開發(fā)與姚瑩的貢獻“霧社起義”和高山族的愛國傳統(tǒng)19世紀后期臺灣的山地社會與“開山撫番”臺灣“高砂義勇隊”考論清代高山族社會經(jīng)濟形態(tài)探討清代高山族的劃分及其社會經(jīng)濟形態(tài)臺灣高山族土地私有制的發(fā)展和確立高山族文化遺產(chǎn)臺灣高山族的釀酒與飲酒文化清代漢族與平埔諸族之間的矛盾和融合一幅珍貴的高山族鹿皮畫臺灣中部平埔族的漢化與媽祖信仰清代臺灣平埔族漢化原因試探臺灣平埔族群文化變遷及其原因試析試論文身圖式——黎族和高山族文身圖式及延伸研究臺灣高山族的阿眉斯語南島語的創(chuàng)新和分類清代臺灣高山族的宗教信仰試析高山族原始宗教與自然環(huán)境的關(guān)系高山族祭儀析議論高山族圖騰與祖靈崇拜的價值取向清朝以來臺灣平埔族研究述評

章節(jié)摘錄

　　高山族來源管探　　郭志超　　關(guān)于高山族的來源，我國大陸和臺灣的學(xué)者多認為其族源主要來自我國內(nèi)地東南地區(qū)的古代居民，其次來自南洋群島的古代居民。這是合乎史實的結(jié)論。關(guān)于古代南洋群島的居民遷入臺灣的問題研究甚少，本文就這一點略作探討。　　概述高山族的來源，大致可以勾勒出三條粗線：（1）在舊石器時代晚期，即3萬年前至1.5萬年前，那時臺灣和大陸連為一體，以北京周口店山頂洞人為代表的蒙古利亞古人類從大陸進入臺灣；（2）舊石器時代末期到新石器時代早、中期，中國內(nèi)地華南地區(qū)的蒙古利亞種人先后與從中南半島北上的尼革羅種的尼革利佗人、高加索種的古印度尼西亞人融合為原馬來人（Proto--Malay）（即古越人），一部分原馬來人陸續(xù)渡過臺灣海峽進入臺灣；（3）在中國內(nèi)地形成的部分原馬來人向南發(fā)展，進入中南半島、馬來半島和南洋群島，再下古印度尼西亞人以及尼革利佗人融合，成為正馬來人（True Malay），其中小部分從南洋群島（特別是菲律賓群島）陸續(xù)渡海北上進入臺灣?！　「呱阶瀣F(xiàn)在約有40萬人口，主要分布在臺灣本島中部山區(qū)和東部平地以及蘭嶼。

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