出版時(shí)間:2009-12 出版社:熱依汗·卡德爾 民族出版社 (2009-12出版) 作者:熱依汗·卡德爾 頁數(shù):364
內(nèi)容概要
《東方智慧的千年探索:與北儒學(xué)經(jīng)典的比對》內(nèi)容包括爭雄漠北,結(jié)好中原,從漠北建立回紇汗國開始說起,回紇汗國與唐王朝的甥舅關(guān)系,中原文化對回紇文化的影響,漠北荒原中的文明曙光,碑銘中的中原文化遺痕等。
作者簡介
熱依汗·卡德爾,維吾爾族,1959年出生于烏魯木齊,1982年畢業(yè)于中央民族大學(xué)漢語言文學(xué)系,后工作于中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所,從事維吾爾族歷史、文化和文學(xué)研究,發(fā)表專著《(福樂智慧)與維吾爾文化》及20多篇研究《福樂智慧》的專題系列論文。
書籍目錄
緒論上編 古代維吾爾與中原的政治文化關(guān)系第一章 爭雄漠北,結(jié)好中原第一節(jié) 從漠北建立回紇汗國開始說起第二節(jié) 回紇汗國與唐王朝的甥舅關(guān)系第三節(jié) 中原文化對回紇文化的影響第四節(jié) 漠北荒原中的文明曙光第五節(jié) 碑銘中的中原文化遺痕第二章 崛起西域,回望中原第一節(jié) 回鶻喪失漠北,舉族西遷第二節(jié) 古代維吾爾的生存欲求第三節(jié) 維吾爾的文化革新第四節(jié) “桃花石”稱號(hào)的含義中編 喀喇汗智學(xué)與北宋儒學(xué)引言第一章 動(dòng)蕩不安的社會(huì)第一節(jié) 面臨著同樣的政治和社會(huì)危機(jī)第二節(jié) 遵循著相似的文化學(xué)術(shù)思想第三節(jié) 懷抱著相通的社會(huì)責(zé)任第二章 師古用今,天道利國第一節(jié) 遵天道以定人倫第二節(jié) “存天理”與“滅人欲”第三節(jié) 格物致知與經(jīng)世致用第四節(jié) 師古用今,天道利國下編 《福樂智慧》與《四書》第一章 《福樂智慧》與《論語》第一節(jié) 優(yōu)素甫與孔子的矛盾人生第二節(jié) 優(yōu)素甫的智、善、樂與孔子的仁、義、禮第三節(jié) 優(yōu)素甫的德法并重與孔子的德主刑輔第四節(jié) 優(yōu)素甫與孔子的生死觀第二章 《福樂智慧》與《孟子》第一節(jié) 優(yōu)素甫與孟子的人性論比較第二節(jié) 優(yōu)素甫公正思想與孟子仁政思想.第三節(jié) 優(yōu)素甫與孟子的君王之鑒第四節(jié) 優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫與孟子的君子風(fēng)范第三章 《福樂智慧》與《大學(xué)》第一節(jié) 大學(xué)之道與福樂之道第二節(jié) 明明德與識(shí)善惡第三節(jié) 親民與教化民眾第四節(jié) 止于至善與歸于正義第四章 《福樂智慧》與《中庸》第一節(jié) 中庸之道與四時(shí)之道第二節(jié) 過猶不及與不偏不倚第三節(jié) 執(zhí)兩用中與恰到好處
章節(jié)摘錄
這部被認(rèn)為兼容東西方政治智慧和倫理精義的著作,已經(jīng)受到世界突厥學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。土耳其著名的突厥學(xué)專家R·R·阿拉特曾這樣評價(jià)《福樂智慧》:“不只對于突厥語言和文學(xué)而言,而且對于突厥文化史來說,《福樂智慧》皆堪稱最大型的作品之一,至今猶如一座未及細(xì)察的豐碑矗立在我們面前?!薄端臅肥恰洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的統(tǒng)稱,由南宋(1127-1279年)大儒朱熹在1190年匯輯刊行的。因?yàn)檫@四個(gè)部分分別出自早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孑L子、孟子,所以又稱為《四子書》。作為儒家學(xué)派的經(jīng)典,《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧,也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容,也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其中有許多優(yōu)秀的思想精髓,是中華民族無數(shù)先賢實(shí)踐和智慧的結(jié)晶,因此對中華民族的心理定勢及倫理道德行為起到了深遠(yuǎn)的影響。但在宋代以前,“四書”的聲望不及《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《儀禮》、《春秋》六部經(jīng)典。這六部經(jīng)典被稱為“六經(jīng)”?!傲?jīng)”與“六藝”是早期儒家修行歷練的基礎(chǔ)。所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù),也就是禮儀、音樂、射箭、駕馭、書畫和算數(shù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的德行標(biāo)準(zhǔn)是“興于詩,立于禮,成于樂,”(《論語·秦伯》)這反映的是禮儀、音樂和書寫的思想才智,而射箭、駕車和算數(shù)則是服務(wù)貴族的基本技能。
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《東方智慧的千年探索:與北儒學(xué)經(jīng)典的比對》是由民族出版社出版的。
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