云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編.3

內(nèi)容概要

新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務(wù)委員會組織進行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。在三次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數(shù)民族簡史》、《中國少數(shù)民族語言簡志》、《中國少數(shù)民族自治地方概況》三種叢書?！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機構(gòu)撤銷，此項工作被迫中斷。1978年國家恢復(fù)民族工作機構(gòu)，中央民族事務(wù)委員會改為國家民族事務(wù)委員會。工979年，國家民委決定繼續(xù)組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數(shù)民族》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》?！睹褡鍐栴}五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學(xué)社會科學(xué)“六五”規(guī)劃的重點科研項目。

書籍目錄

中國西南地區(qū)的民族識別　一、民族識別的緣由　二、民族識別的理論根據(jù)　三、民族識別工作的進程云南省民族識別報告　一、僮族系統(tǒng)　二、彝族系統(tǒng)　三、哈尼族系統(tǒng)　四、“白朗”族（濮曼——西雙版納）　五、“勒墨”族（附“那馬”族）　六、阿昌族。　七、“本人”族（鎮(zhèn)康縣、滄源縣）　八、“怒”族和“俅”族　九、“西蕃”族　十、“蔗園”族（富寧縣）　十一、其他工作?！「戒浺弧「戒浂河嘘P(guān)民族識別幾個名詞的解釋金平縣三區(qū)金水河鄉(xiāng)金水河傣族生產(chǎn)和生活資料占有情況調(diào)查?！∫?、概況　二、生產(chǎn)和生活資料占有情況　附錄一：金子縣三區(qū)金水河鄉(xiāng)金水河傣族生產(chǎn)和生活資料占有統(tǒng)計表　附錄二：金水河鄉(xiāng)金水河傣族占有生產(chǎn)資料、生活資料統(tǒng)計云南文山民族支系調(diào)查　一、土僚　二、濮喇　三、莢人　四、苗族　五、仡佬族　六、普剽大理白族的巫教調(diào)查　一、白族巫教的內(nèi)幕和活動情況　二、南詔時期及以后的巫教　三、巫教和本主崇拜與道、佛、儒的融合白族節(jié)日調(diào)查　一、春節(jié)　二、秋千會　三、把志節(jié)　四、草藥會　五、莊稼會　六、清明節(jié)　七、三月街　八、白族梨花會　九、白族娘娘會　十、蝴蝶會　十一、繞三靈　十二、立夏節(jié)　十三、端午節(jié)　十四、田家樂　十五、清源洞會　十六、火把節(jié)　十七、石寶山歌會（又叫風(fēng)流會）　十八、中元報本節(jié)　十九、茈碧湖海燈會　二十、中秋節(jié)和嫁妝會（即漁潭會）　二十一、嘗新節(jié)　二十二、重陽節(jié)　二十三、上冬墳　二十四、冬至節(jié)后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　中國西南地區(qū)的民族識別　林耀華　　筆者曾在50年代赴云南等地，領(lǐng)導(dǎo)并參加了我國歷史上前所未聞的民族識別工作。民族識別的起因如何？它的理論根據(jù)是什么？這一工作的進程又怎樣？這些問題均為國際學(xué)者與族體眾多的國家所矚目。筆者僅就自己的經(jīng)歷、工作實踐來說明并探討上述問題。重點側(cè)重于我國西南部地區(qū)的民族?！　∶褡遄R別的緣由　　新中國成立前，國民黨政府實行民族歧視、隔離與壓迫政策，不承認(rèn)我國少數(shù)民族的客觀存在，剝奪了他們的政治、經(jīng)濟、文化上的平等權(quán)利，使許多少數(shù)民族被迫更改或隱瞞了自己的民族成分。因此，在新中國成立前我國究竟有多少個民族，誰也無法回答。只有新中國成立后在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過民族識別和調(diào)查研究對這個問題才有了比較準(zhǔn)確的答復(fù)?！　⌒轮袊闪⒑螅品说蹏髁x、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的統(tǒng)治，進行社會改革，幫助少數(shù)民族發(fā)展政治、經(jīng)濟和文化事業(yè)，改善民族關(guān)系，促進了少數(shù)民族的自覺意識。于是除了那些歷來被公認(rèn)的少數(shù)民族外，許多大、小族體紛紛公開了自己的族稱。1954年，僅云南省就有260多個上報族稱。當(dāng)時，我們僅從表面上分析，就發(fā)現(xiàn)“族稱”頗為混亂。有的用自稱，有的用他稱，有的用民族內(nèi)部分支名稱，一些人自報地方籍貫名稱，另一些人競自報特殊職業(yè)的名稱。還有的地方共同體受漢族影響深，講漢話，民族特點雖不顯著，但還保留強烈的共同心理感情等。面對著這種情況，我們認(rèn)為不少名稱肯定不能成為民族名稱，因為民族不應(yīng)和職業(yè)、地方籍貫等稱謂混淆，而且也不應(yīng)因自報族稱而把同一個民族分割開來。因此，必須進一步研究群眾自報的名稱中，哪些是少數(shù)民族，哪些實為漢族；如果確認(rèn)是少數(shù)民族，就要分清是單一民族，還是其他少數(shù)民族的一部分；最后確定其民族成分和族稱，以便國家用法律形式規(guī)定下來，幫助他們充分享受民族平等和民族區(qū)域自治的權(quán)利，發(fā)揮他們在祖國社會主義革命和建設(shè)中的積極性。

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