德昂族社會(huì)歷史調(diào)查

前言

　　《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問(wèn)世以來(lái)，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目?！　”敬涡抻喸侔妫谧鹬厥穼?shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問(wèn)題較多，但因無(wú)資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

內(nèi)容概要

　　《德昂族社會(huì)歷史調(diào)查》內(nèi)容為：《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)。《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問(wèn)世以來(lái)，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

德昂族簡(jiǎn)介潞西縣三臺(tái)山邦外德昂族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、解放前的政治、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)況二、生產(chǎn)及生活情況三、婚喪制度四、宗教信仰五、文教衛(wèi)生潞西縣德昂族社會(huì)歷史調(diào)查一、潞西縣三臺(tái)山崩龍族社會(huì)歷史調(diào)查二、潞西縣中東鄉(xiāng)芒龍山德昂族社會(huì)歷史調(diào)查三、潞西縣德昂族武裝反抗芒市傣族土司的傳說(shuō)四、潞西縣芒市河邊發(fā)現(xiàn)德昂族陶罐的情況潞西縣三臺(tái)山德昂族遷徙傳說(shuō)潞西縣邦外、瑞麗廣宋芒海德昂族社會(huì)調(diào)查一、德昂族氏族及其村落二、婚姻三、宗教信仰潞西縣三臺(tái)山區(qū)德昂族政治經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、政治組織二、社會(huì)主義因素進(jìn)入前的生產(chǎn)方式潞西縣邦外德昂族文化調(diào)查一、神話二、家庭手工業(yè)三、原始習(xí)慣法、禁忌四、家庭、婚姻五、喪葬六、物質(zhì)生活七、精神文化隴川縣章鳳區(qū)德昂族社會(huì)歷史調(diào)查一、傳說(shuō)與歷史二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系三、政治制度四、婚姻情況五、宗教及習(xí)俗六、文化藝術(shù)盈江縣新城區(qū)戶回鄉(xiāng)松山德昂族社會(huì)歷史調(diào)查德宏州德昂族小乘佛教調(diào)查一、小乘佛教的傳人和教派二、寺院管理機(jī)構(gòu)三、教規(guī)和僧侶四、寺院、典籍、法器五、佛教節(jié)慶六、祭祀、占卜七、人們對(duì)小乘佛教的認(rèn)識(shí)保山縣潞江壩大中寨德昂族社會(huì)歷史調(diào)查一、概況二、族源三、解放前的社會(huì)面貌鎮(zhèn)康縣大寨鄉(xiāng)德昂族社會(huì)調(diào)查一、概況二、歷史傳說(shuō)三、解放前的社會(huì)情況四、其他方面概況鎮(zhèn)康縣木廠區(qū)德昂族社會(huì)調(diào)查一、生產(chǎn)力發(fā)展水平二、土地關(guān)系三、貧富分化四、從原始互助到剝削的轉(zhuǎn)化五、氏族殘余和村社組織六、父權(quán)制家庭七、大家庭及其解體鎮(zhèn)康縣德昂族與傣族的宗教關(guān)系一、崩龍族與傣族小乘佛教問(wèn)的關(guān)系二、僧取晉升及其職責(zé)制三、崩龍族與傣族做大擺的共同祭典四、崩龍族與傣族宗教節(jié)日的區(qū)別五、小乖佛教對(duì)崩龍族原始宗教的影響鎮(zhèn)康、耿馬德昂族的政治經(jīng)濟(jì)文化一、族源、歷史遷徙二、神話三、反封建斗爭(zhēng)四、經(jīng)濟(jì)五、政治、倫理道德、習(xí)慣法六、家庭、婚姻七、物質(zhì)、精神文化瀾滄縣上允德昂族經(jīng)濟(jì)文化調(diào)查一、族稱、族源二、經(jīng)濟(jì)三、家庭、婚姻四、物質(zhì)、精神生活德昂族遺址拾零一、潞西遮放莫列遺址二、潞西縣軒崗壩芒亂別崩龍族遺址三、女王宮遺址四、允弄（大城）遺址五、允崩龍遺址六、松山拱母遺址七、莊崩龍遺址八、邦瓦遺址九、王子樹(shù)公社崩龍族遺址十、總坎遺址十一、拱瓦、邦外等遺址十二、盈江縣境內(nèi)部分崩龍族遺址十三、戶育公社崩龍族遺址德昂族史料摘抄一、漢至唐的“仆（濮）人”、“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子”二、元代的金齒、蒲滿（蠻）三、明代的“蒲”人四、清代的崩龍（波龍）養(yǎng)子后記修訂后記”

章節(jié)摘錄

　　七、大家庭及其解體　　崩龍族的大家庭早在20世紀(jì)30—40年代便隨著個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民黨統(tǒng)治的加強(qiáng)而解體，但在解放前的家庭形態(tài)里仍然存在一些大家庭殘余?！　≡?0世紀(jì)30年代，大寨當(dāng)時(shí)存在的最大家庭是“達(dá)當(dāng)”，“達(dá)當(dāng)”是家長(zhǎng)的名字?！斑_(dá)當(dāng)”家有89人，包括四代成員。根據(jù)“達(dá)當(dāng)”家庭的第四代成員牙（克勒香木來(lái)）回憶：．當(dāng)時(shí)主要成員有曾祖輩達(dá)當(dāng)、達(dá)地雅、達(dá)拉；祖父輩有達(dá)依夏、古舍姆、達(dá)阿角、來(lái)依乜；父輩有括姆、達(dá)雷、圭依撒、古巴帥、拉舍姆、圭拴安、括夏姆、古黑姆等；子女輩，即牙這一代?！斑_(dá)當(dāng)”家的房屋長(zhǎng)47米，寬17米。房?jī)?nèi)有3個(gè)“格沖”和12個(gè)“格斗”，“格沖”和“格斗”排列在大房?jī)?nèi)的左右兩側(cè)。有3個(gè)火塘，安置在房?jī)?nèi)的走道外，其中兩個(gè)專門用于炊事，一個(gè)用于燒水。當(dāng)時(shí)“達(dá)當(dāng)”全家還過(guò)著集體生產(chǎn)和共同消費(fèi)的生活。在家庭成員內(nèi)部，按性別實(shí)行勞動(dòng)分工，長(zhǎng)輩老人負(fù)責(zé)組織和領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)?！斑_(dá)當(dāng)”擔(dān)任“格尼阿貢”（家長(zhǎng)），家長(zhǎng)的權(quán)力相當(dāng)大，家庭的維系在很大的程度上是憑靠家長(zhǎng)的威望。家庭重大問(wèn)題的解決，則在家長(zhǎng)主持下共同商量，征求大家的意見(jiàn)共同決定。從生產(chǎn)到出賣豬、雞和糧食等都是如此。達(dá)地雅和達(dá)拉二人負(fù)責(zé)保管糧食，達(dá)雷負(fù)責(zé)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。男子在春耕前，負(fù)責(zé)砍伐樹(shù)木、犁地，收獲時(shí)則負(fù)責(zé)堆、打和搬運(yùn)等生產(chǎn)過(guò)程；婦女在春耕時(shí)，負(fù)責(zé)挖地、整地，收獲時(shí)負(fù)責(zé)收割。生產(chǎn)工具由家庭集體打制或購(gòu)買?！　D女負(fù)責(zé)輪流煮飯，吃飯按男女先后順序進(jìn)行，吃肉則實(shí)行平均分配。家庭雖集體種植棉花和麻，但收后卻以夫妻為單位，按人數(shù)平分，甚至家人平常消耗的煙、蘆子和檳榔等也進(jìn)行平分?！　≡偃?，“達(dá)堪姆帥”家由4代人組成，即包括兩個(gè)曾祖父母的后代，有46人。房長(zhǎng)30米，寬9米，房?jī)?nèi)設(shè)18個(gè)“格斗”。值得注意的是達(dá)堪姆帥的兩個(gè)女兒并未嫁出，則同克勒拉耐的男子結(jié)婚，過(guò)從妻居生活。因?yàn)樵谶_(dá)堪姆帥家庭內(nèi)部已產(chǎn)生“罕辦安”，而引起兄弟姊妹問(wèn)的不和。在外部，達(dá)堪姆帥又同伙頭發(fā)生矛盾，達(dá)堪姆帥被罰半開(kāi)300元、馬2匹、牛2頭，終于導(dǎo)致大家庭分解，分解為8個(gè)個(gè)體家庭?！　　皠偖?dāng)達(dá)辛團(tuán)”家有47人，是兩個(gè)祖父母的后代，4個(gè)兒子則同克勒班的女子結(jié)婚，而5個(gè)女兒同克勒拉耐的男子結(jié)婚，其中一個(gè)女兒留家，過(guò)從妻居。房長(zhǎng)25米，寬8米。大家庭解體后，分成5個(gè)個(gè)體家庭。

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