西雙版納傣族社會(huì)綜合調(diào)查

內(nèi)容概要

　　本集所收37篇調(diào)查資料，大部分是50年代后期60年代初，刀永明，刀述仁和曹成章等同志實(shí)地調(diào)查積累的。其中有《西雙版納傣族封建寨規(guī)、勐禮等譯文》、《解放前勐海曼戛寨的頭人和封建負(fù)擔(dān)情況》、《勐養(yǎng)曼那莊婚姻狀況》等6篇，是中共勐?？h委會(huì)、中共景洪縣委會(huì)在60年代初期調(diào)查的，當(dāng)年刀永明同志作了抄錄才得以保存至今。　　本集編輯工作在馬曜同志指導(dǎo)下，由朱德普同志具體編輯成冊(cè)。本集照片由中共西雙版納自治州州委宣傳部、刀永明、巖光、李和林供稿。

書籍目錄

車?yán)铮ㄎ麟p版納）宣慰使司署的政治組織系統(tǒng)（摘要）一、行政區(qū)劃的演變二、“司廊”部落聯(lián)盟議事會(huì)三、部落議事會(huì)——“勒貫”四、村社議事會(huì)——“貫”五、波郎勐和波郎曼六、軍事組織——“昆悍”制度七、“郎目乃”——直接隸屬召片領(lǐng)的寨子關(guān)門、開(kāi)門節(jié)例行各勐朝拜宣慰使并接受官員封委的禮儀一、宣慰使和各勐土司拜佛二、封委官員、頭人三、開(kāi)門節(jié)時(shí)朝拜活動(dòng)的異同封委頭人、分派負(fù)擔(dān)、祭地方鬼通告等譯文一、傣歷一三0一年關(guān)門節(jié)時(shí)宜慰使提升帕雅龍?jiān)孜痰奈螤钭g文二、傣歷一三0九年開(kāi)門節(jié)時(shí)宣慰使賜帕雅龍英翁金傘的委令譯文三、屬官逝世后向宣慰使（召片領(lǐng)）稟報(bào)退官的文式四、宣慰使出巡，地方或村寨頭人致歡迎頌詞的文式五、宣慰使出巡時(shí)，為其進(jìn)餐獻(xiàn)食的祝詞文式六、景洪曼德寨的“廣板裂”譯文七、關(guān)于布朗山區(qū)民族向宣慰使貢納制度的譯文八、在村社召開(kāi)調(diào)配份地民眾大會(huì)上陶格的講話文式九、傣歷一三一一年景洪祭勐神封路口的告示簡(jiǎn)十、為召勐之子向宣慰使女兒求婚致宣慰使書的文式十一、傣歷一二九0（1928）年宣慰使為女兒出嫁，通知勐遮土司、官員和百姓前來(lái)慶賀的文告十二、結(jié)婚后朝拜召片領(lǐng)的頌詞文式西雙版納傣族封建寨規(guī)、勐禮等譯文封建法規(guī)譯文一、《興安竜》（大法）二、民事糾紛罰款條例三、上訴獻(xiàn)禮條例四、殺人罪的判決五、誣陷罪的判決六、財(cái)產(chǎn)分配法七、犯上的處置八、爭(zhēng)田地的處置九、偷盜和破壞生產(chǎn)的處置十、有關(guān)違犯水利的處置十一、牛馬進(jìn)菜園十二、無(wú)事生非擾亂地方秩序的處理西雙版納傣族“哈滾”（家族）糾紛裁決法柯樹(shù)勛進(jìn)入西雙版納的前后紀(jì)事一、說(shuō)明二、1910年柯樹(shù)勛進(jìn)入西雙版納前后三、柯樹(shù)勛加強(qiáng)統(tǒng)治的一些措施四、柯樹(shù)勛死后的爭(zhēng)權(quán)和戰(zhàn)亂勐籠傣族人民反對(duì)土司和國(guó)民黨的兩次斗爭(zhēng)一、宰散起義紀(jì)略二、艾拍勒、艾丙將起義大略在所謂“一張羊皮大的租地”上蓋起了教堂和醫(yī)院解放前勐海曼戛寨的頭人和封建負(fù)擔(dān)情況一、村寨頭人二、村寨頭人占有的土地三、對(duì)土司頭人的負(fù)擔(dān)勐往曼海寨的頭人、土地和封建負(fù)擔(dān)情況一、村寨頭人情況二、土地類型三、農(nóng)民對(duì)土司頭人的負(fù)擔(dān)勐海城子漢傣民族關(guān)系的初步調(diào)查（摘要）易武縣漢族和兄弟民族的交往一、易武漢族的移居二、漢族與兄弟民族的關(guān)系景洪曼賣龍寨帕雅乃懷家的簡(jiǎn)況?滾很召寨曼景蘭的來(lái)歷景洪的水渠管理和水規(guī)一、景洪壩子五條溝渠的管理情況二、水規(guī)三、祭祀水神祠西雙版納傣族種植水稻的工具和工序簡(jiǎn)況西雙版納傣族住房的傳說(shuō)、建房成規(guī)和用材情況的調(diào)查一、關(guān)于竹樓的傳說(shuō)二、建房成規(guī)種種三、傣族住房的用材及其利用特點(diǎn)勐海曼興寨典型戶收支（1958年）調(diào)查一、勐?？h曼興鄉(xiāng)曼興寨典型戶艾宰龍經(jīng)濟(jì)收入情況調(diào)查二、曼興寨典型戶艾拉龍收入情況調(diào)查三、典型戶艾侖收支情況調(diào)查景洪最大的“丟瓦拉勐”的傳說(shuō)勐籠祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀勐海、景真等地傣族祭祀社神和勐神的禮儀活動(dòng)一、“靈丟瓦拉曼”（祭社神）二、“靈丟瓦拉勐”一祭勐神勐遮祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀勐臘祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀西雙版納傣族信仰佛教的一些情況一、佛教傳人簡(jiǎn)況二、佛教對(duì)傣族文化的影響三、佛寺的組織和活動(dòng)四、升和尚——受沙彌戒五、升佛爺——受比丘戒六、為什么升和尚、佛爺、祜巴都要請(qǐng)教父七、寺奴寨關(guān)于宗教活動(dòng)開(kāi)支調(diào)查一、玉南扁賧佛一次的開(kāi)支二、勐海曼賀寨賧佛開(kāi)支西雙版納景洪地區(qū)傣族婚姻習(xí)俗調(diào)查一、未婚青少年組織二、求偶和訂婚三、結(jié)婚儀式四、景洪曼賣龍村典型戶結(jié)婚彩禮的調(diào)查?j五、從妻居習(xí)俗六、對(duì)新郎實(shí)施考驗(yàn)的習(xí)俗七、等級(jí)內(nèi)婚制八、男女地位不平等九、家庭制度十、生育十一、傣族的命名十二、離婚十三、贍養(yǎng)勐養(yǎng)曼那莊婚姻狀況一、結(jié)婚二、離婚西雙版納傣族的喪葬禮儀一、人殮二、出殯三、埋葬四、拴線五、賧佛超度六、典型戶的喪葬費(fèi)用西雙版納傣族的服飾傣族的飲食和衛(wèi)生一、傣族的飲食習(xí)俗二、傣族的衛(wèi)生習(xí)慣傣族的武術(shù)西雙版納傣族有關(guān)新年（潑水節(jié)）的禮儀和傳說(shuō)（四篇）一、傣族的新年一桑干比邁二、景洪曼景蘭關(guān)于潑水節(jié)的傳說(shuō)三、賽龍船的傳說(shuō)四、傣族的“丟包”后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　車?yán)铮ㄎ麟p版納）宣慰使司署的政治組織系統(tǒng)（摘要）　　二、“司廊”部落聯(lián)盟議事會(huì)　　西雙版納最高議事會(huì)，傣語(yǔ)稱為“司廊”，是各勐召勐（土司）之間的聯(lián)盟組織。早期，各勐土司每年從傣歷三月至十二月，必須親自或派代表常駐宣慰街，參加共同議事。后來(lái)，各勐感到長(zhǎng)期留住不便，于是由各勐聘請(qǐng)四大卡真等官員作為常駐宣慰使司署的代表。同時(shí)召片領(lǐng)為了集權(quán)，也早想委派家臣代替。召片領(lǐng)委派的官員，傣語(yǔ)稱為“波郎”，“波”者父也，“郎”意為拴牛馬于木樁上的韁繩，即羈縻之意，聯(lián)系起來(lái)理解就是羈縻之父母官。凡重大事件的討論，各勐土司必須參加，而一般性事務(wù)由波郎作為代表參加議事會(huì)議。議事會(huì)又有內(nèi)外之別，由召片領(lǐng)直接控制的稱為“內(nèi)議事庭”，由召景哈主持的稱為“外議事庭”。內(nèi)外議事庭之間相互制約，這種特有的封建領(lǐng)主制度的議事庭機(jī)構(gòu)，雖然已成為領(lǐng)主的御用工具，但仍可看出原始部落聯(lián)盟過(guò)渡到地方行政權(quán)力機(jī)構(gòu)的痕跡?！　。ㄒ唬八纠饶恕币粌?nèi)議事庭　　內(nèi)議事庭由召片領(lǐng)（宣慰使）及召孟烏巴拉扎（副宣慰使）直接控制。議事庭設(shè)正、副庭長(zhǎng)二人，由召龍帕薩和召龍納扁分別擔(dān)任，成員均系宣慰家臣。這些家臣根據(jù)其官職的不同和與宣慰血親的親疏關(guān)系分為不同的等級(jí)：　　第一等級(jí)：召龍帕薩、召龍納扁，前者是宣慰的內(nèi)務(wù)大臣，后者管理民政。　　第二等級(jí)：召龍納掌、召龍納賀、召龍納過(guò)、召龍協(xié)養(yǎng)?！　〉谌燃?jí)：召龍協(xié)往，召龍協(xié)南、召龍納干、召龍莊扁、召龍納廣、召龍乃麻、召龍乃羅、召龍康罕、帕雅納環(huán)、帕雅張罕、帕雅頂（帕雅納瓦）、帕雅納非、帕雅納回、帕雅納鬧、帕雅恨?！　〉谒牡燃?jí)：帕雅崗喝、帕雅頂宰、帕雅列、帕雅頂罕。　　以上這些家臣，其職官等級(jí)都比外議事庭官員低，第一等級(jí)中的議事庭長(zhǎng)、副庭長(zhǎng)，是八大卡真（即納掃龍）之一；第二等級(jí)中的前三人是八大卡真，召龍協(xié)養(yǎng)是十二卡真（納掃囡）之一；第三等級(jí)中，召龍納干是八大卡真；其他召龍協(xié)南、召龍莊扁、召龍吶囡、召龍乃麻、召龍康罕、召龍納環(huán)均屬十二卡真；召龍協(xié)往、召龍乃羅、帕雅頂屬“納西”；帕雅納非、帕雅張罕、帕雅納回，帕雅納鬧，帕雅恨屬于“納哈”，又稱“納西囡”，第四等級(jí)中的帕雅列屬“納哈”，其余三人均列不上職官等級(jí)。　　……

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