蒙古族社會歷史調(diào)查

前言

　　國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面的內(nèi)容，薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務(wù)委員會組織進(jìn)行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。在三次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數(shù)民族簡史》、《中國少數(shù)民族語言簡志》、《中國少數(shù)民族自治地方概況》三種叢書?！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機(jī)構(gòu)撤銷，此項工作被迫中斷。1978年國家恢復(fù)民族工作機(jī)構(gòu)，中央民族事務(wù)委員會改為國家民族事務(wù)委員會。1979年，國家民委決定繼續(xù)組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數(shù)民族》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》?！睹褡鍐栴}五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學(xué)社會科學(xué)“六五”規(guī)劃的重點(diǎn)科研項目?！　　睹褡鍐栴}五種叢書》共計402本，一億多字，該項目自1958年啟動至1991年基本完成，歷時30多年，涉及全國19個省、市、自治區(qū)及中央有關(guān)單位400多個編寫組，1760多人參與，分別由全國30多家出版社出版?？v觀歷史，像這樣全面系統(tǒng)地調(diào)查研究、編輯出版介紹各個少數(shù)民族的叢書在中國前所未有；橫看世界，像這樣由政府部門組織為國內(nèi)各少數(shù)民族著書立說實(shí)屬罕見。

內(nèi)容概要

《蒙古族社會歷史調(diào)查》資料主要來源于：（一）解放前在阿拉善執(zhí)政的扎薩克和部分官員及基層官吏；延福寺、廣宗寺的部分喇嘛及執(zhí)事人員；祥泰隆等主要商號的個別從業(yè)人員；以及一些老牧民、老農(nóng)民（漢族）的口述材料。（二）舊阿拉善旗衙門、廣宗寺、延福寺及祥泰隆商號的檔案或賬簿。（三）阿拉善旗人民委員會的部分統(tǒng)計資料。這次我們整理時，將上述兩本資料綜合編成一集，并做了必要的刪節(jié)。對原調(diào)查報告中使用的斯拉夫蒙古文，未予改動，以示原貌。

書籍目錄

概況　一、一般情況　二、旗的沿革經(jīng)濟(jì)　一、牧業(yè)　二、農(nóng)業(yè)　三、商業(yè)　四、手工業(yè)　五、副業(yè)　六、牧民的居住、生活和家計政治　一、等級　二、統(tǒng)治制度　三、法律裁判　四、兵役　五、政治事件　六、帝國主義者在阿拉善旗的侵略活動宗教　一、喇嘛教、喇嘛廟　二、宗教與政治的關(guān)系生活習(xí)俗　一、姓氏　二、婚姻　三、家庭　四、財產(chǎn)　五、喪葬　六、禮俗和禁忌補(bǔ)充　一、歷史傳說與歷史古跡　二、牧區(qū)的漢人后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　角角的用途也不多，山羊角多用做駝鞍上掛鐙子的“阿特布齊”，駝鼻上拴的鼻弓子“寶伊勒”也多用山羊角來做。其他，用羊角還做釘子或做鎬頭上的楔子。用牛角做的工具有喂牛羔用的奶筒以及漏斗；也有做人用的聞煙壺；有的喇嘛醫(yī)生還取下活牛牛角用做“拔罐子”，給人治病，據(jù)說這種“拔罐子”，吸力很大?！　〖S畜糞是蒙古包里的主要燃料，所燒的糞為駝糞和牛糞。一般不燒羊糞。從羊圈里起出來的“果爾”，可用來砌羊圈和駝羔的圍墻?！　⌒髨霏h(huán)境對牲畜習(xí)性的影響　　不同的牧場環(huán)境對牲畜的習(xí)性有很大的影響。阿拉善旗地域遼闊，各地自然條件不同，因此也就造成了牲畜長期在不同地區(qū)所形成的不同習(xí)性。巴音諾爾公巴嘎為灘地，多博陶爾根和察干烏布斯，駝、羊喜吃，而不甚喜吃沙地多長的蘇里和哈木克，但洪古爾玉林等沙地諸巴嘎的駝、羊便喜吃蘇里和哈木克，而不甚喜吃博陶爾根和察干烏布斯。與巴音諾爾公巴嘎環(huán)境相似的是土克木巴嘎，但那里多“札棵”，駝吃慣了“札棵”，來到這里吃不到這種植物便不合適。灘地駝更換環(huán)境到山地上問題不大，因為灘地上丘陵很多，草與山地多同類。駝在春季多于山陽處吃草，因為山陽之處草綠很早，等灘里草都綠了才回到灘上來。沙地駝更換環(huán)境到灘地或山地上，便往往不會走路，蹄怕石頭墊，有蹄破潰濃的危險。同時由于改吃山地長的草，就不上膘甚至拉稀得病，個別的可能死掉，據(jù)說是因為山地草多堿性。除了草不合適以外，氣候也不合適，沙地之駝不怕炎熱和缺水，耐旱力強(qiáng)；而灘地、山地之駝較怕熱和怕缺水，耐旱力較差?！　≡谕活惖貐^(qū)中，從甲處到乙處的小規(guī)模換場關(guān)系不大，牲畜雖有些小的不合適，但不久就會適應(yīng)過來。從山地、灘地到沙地，沙地到山地問題便多，往往因水草不服，氣候不習(xí)慣，而出毛病。牧民在大換牧場的時候往往是隨行隨止，一邊走一邊憩，忌諱走快了，牲畜走快了，驟然換草，容易瘦弱，容易生?。簧笞呗?，可以有個逐漸適應(yīng)新環(huán)境的過程。雖然如此，在換過牧場之后，牲畜還是會掉膘的。牲畜瘦弱了，奶也要減少，如原來生在山地的羊，50只羊能日擠奶3小桶（每桶六七斤），乍到灘地上.5 0只羊日擠奶不過一桶半，減少一半，即使灘地的草比山地的草好，也無可奈何。還有灘地的羊到了山地不會沿著斜坡上山，直著跑，既費(fèi)力氣，且有掉進(jìn)山谷的危險，還往往因走不慣山路而蹄子痛。因此，牲畜很難自發(fā)地更換牧場環(huán)境，如果把原來生活在不同條件的羊合群放，散開之后，山地的羊上山，灘地的羊奔灘。這些不適應(yīng)的現(xiàn)象，要適應(yīng)過來，羊需一年的時間。駝要完全適應(yīng)過來，需得兩三年的時間。駝對自然環(huán)境的適應(yīng)能力最差，牧民說它“嬌嫩”。駝最怕改變牧場，常因新牧場上的水、草不合乎原來的口胃，而寧肯回到原來的牧場上吃那里已經(jīng)枯萎了的草，即使回來，也不上膘，一有機(jī)會還是溜掉。特別是老駝，老駝習(xí)慣于舊的環(huán)境既久，識途的能力又強(qiáng)。第四行政小組的都古爾曾說到他的喇嘛哥哥一次騎著家中的老駝到福因寺（在宗別立巴嘎，距巴音諾爾公有300多里），駝放開之后，不愿吃那里的草，又自動地跑回家來。這類事在牧區(qū)是常見的，牧民說這里駝“想家”。因此有的人家當(dāng)大移動之后，必定有些駝乘人不注意的機(jī)會回到原地上來吃草。駝羔和兩三歲的小駝在換場問題上關(guān)系不大，很快就能適應(yīng)新的牧場條件了。

圖書封面

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