景頗族社會歷史調(diào)查

前言

　　國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀初的歷史發(fā)展進程，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。在三次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查的基礎上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數(shù)民族簡史》、《中國少數(shù)民族語言簡志》、《中國少數(shù)民族自治地方概況》三種叢書?！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機構(gòu)撤銷，此項工作被迫中斷。1978年國家恢復民族工作機構(gòu)，中央民族事務委員會改為國家民族事務委員會。1979年，國家民委決定繼續(xù)組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數(shù)民族》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》?！睹褡鍐栴}五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學社會科學“六五”規(guī)劃的重點科研項目。

內(nèi)容概要

　　《景頗族社會歷史調(diào)查（4）》內(nèi)容為：國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀初的歷史發(fā)展進程，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。

書籍目錄

關于景頗族歷史的調(diào)查資料一、遠古的歷史傳說二、片馬、江心坡時期的歷史及生產(chǎn)情況三、關于南遷的原因和路線的一些材料附錄一 龍盆山官世系表附錄二 “木日”家的世系及分布情況附錄三 載瓦支排家分支及分布地區(qū)簡況盞西景頗族歷史調(diào)查一、關于原始社會的傳說二、關于進入階級社會的傳說三、景頗族遷來盞西以后的社會、經(jīng)濟情況四、盞西景頗族人民英勇抗日情況量頗族景頗支歷史傳說和線索一、分布地區(qū)二、民族來源傳說三、景頗和載瓦的關系四、政治經(jīng)濟情況五、南遷問題量頗族載瓦、喇期、弄硪各支系的歷史傳說和線索一、分布地區(qū)二、民族來源三、景頗和載瓦的關系四、傳說中南遷前的政治經(jīng)濟情況五、南遷問題瑞麗縣南京里景頗族浪速支情況一、南京里浪速支的來歷二、生產(chǎn)情況三、山官制度四、山官畜奴情況五、幼子繼承權(quán)六、婚姻情況七、拉事八、服飾和風俗九、藝術(shù)關于云龍早陽“浪宋”人的歷史調(diào)查一、關于族稱二、關于語言三、關于遷徙傳說四、關于當?shù)亻_發(fā)的歷史附錄隴川邦瓦寨所屬蠻冒、尹線兩寨的各種負擔一、蠻冒、尹線兩個漢族寨對景頗族上層的負擔情況二、景頗族群眾對民族上層和傣族土司的負擔邦瓦山官及“戛堵”、“蘇溫”、“管”等情況一、邦瓦山官歷代相傳情況二、戛堵三、“管”四、“蘇溫”五、養(yǎng)子及奴隸情況潞西縣弄丙寨山官歷史情況一、基本情況二、歷史上山官制度的演變潞西縣遮放西山區(qū)近幾十年來山官與山官、山官與土司之間的戰(zhàn)爭與仇殺情況一、毛蔣寨山官與遮放土司的戰(zhàn)爭（1888年）二、別龍官娘與弄丙山官之戰(zhàn)（1892—1895年）三、跌撒與紅球戰(zhàn)爭（1902—1952年）附錄潞西縣弄丙寨、隴川縣邦瓦寨家族婚姻生活習俗情況一、家族及婚姻二、物質(zhì)生活及習俗蓮山縣支丹山景頗族“木腦腦”情況紀實量頗族、阿昌族歷史資料搞編例言上編下編后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　關于景頗族歷史的調(diào)查資料　　王叔武　李成洪調(diào)查　　王叔武整理　　一、遠古的歷史傳說　?。ㄒ唬┚邦H族的發(fā)祥地　　據(jù)景頗支傳說，人類的發(fā)祥地在“木石匕折省臘崩”這座山上。此外，有“弄仁崩”，該山出藥草，為人類生存之需；“格幾崩”出寶石，為婦女佩帶“翠器”的來源；“木石匕省臘崩”在“恩弟戛”之東北，中間隔著一條江，現(xiàn)該地已無人居住?！　≥d瓦、喇期二支，有的認為老家在“毛吐阿松崩”，亦即“木石匕折省臘崩”，僅方言有別；有的則認為“毛吐阿松崩”在“木石匕省折臘崩”的對面。據(jù)喇期支送魂的路線，老家在昆侖山；而載瓦支亦有認為其老家在昆侖山的。一般認為，“木石匕折省臘崩”在今青藏高原，而喇期、載瓦又追始于昆侖山，昆侖山在青藏高原之北，則景頗族的發(fā)祥地在今青藏高原，似有很大可能?！　。ǘ└髦У姆只　∫罁?jù)盞西碘湯寨喇期支榮家世系和新麻寨載瓦支何家世系比較，其十世以上的祖先名字基本相同。這就說明載瓦和喇期分支，還是在距今23代，約575—600年時開始分支的。從語言方面來說，載瓦方言、喇期方言和浪峨方言也基本相同。茲將載瓦、喇期兩支世系比較如下（見下頁）。　　根據(jù)蓮山（今屬盈江縣）景頗支石當排家世系，至今27代，其第七代祖作娃省納之三子木如娃臘還分出浪峨，景頗支稱浪峨支為“木如”。也有的認為，浪峨和景頗在“木石匕省臘崩”時即已分家了，載瓦、喇期是從浪峨支分出來的。有的又認為，浪峨是從喇期、載瓦支分出來的。總之，景頗、載瓦、喇期、浪峨四支，他們認為是有著共同的祖先，以后才分支出來的。由于傳說的來源不同，因而時間有先后參差罷了。

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