云南回族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》，包括《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國(guó)民族問(wèn)題的大型綜合性叢書(shū)，是中國(guó)民族問(wèn)題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程。    新中國(guó)成立后。黨和政府高度重視民族問(wèn)題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)改革和社會(huì)主義建設(shè)逐步展開(kāi)。為了摸清少數(shù)民族的社會(huì)歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國(guó)人大民族委員會(huì)和中央民族事務(wù)委員會(huì)組織進(jìn)行全國(guó)性的民族識(shí)別調(diào)查，1956年又開(kāi)始少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。

書(shū)籍目錄

云南回族概況  一、基本情況  二、歷史回顧  三、文化教育  四、民族關(guān)系  五、回族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況大理、下關(guān)回族概況  一、引言  二、前清道咸以前云南回族的概況  三、道咸年間清王朝的壓迫和回族的反抗  四、杜文秀“白旗”革命概述  五、從杜文秀革命失敗到解放前后的大理、下關(guān)回族概況  附：大理、下關(guān)回族的請(qǐng)求迪慶藏族自治州回族調(diào)查  一、迪慶藏區(qū)回族的歷史變遷  二、迪慶藏區(qū)回族的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰西雙版納傣族自治州“帕西傣”調(diào)查  一、“帕西傣”建寨情況  二、解放前“帕西傣”寨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活  三、解放后“帕西傣”寨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化  四、“帕西傣”寨的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理素質(zhì)洱源縣士龐村回族調(diào)查  一、現(xiàn)狀  二、士龐村的歷史由來(lái)  三、解放后曲折發(fā)展的35年  四、宗教信仰、民族風(fēng)俗習(xí)慣寧蒗彝族自治縣小涼山回族調(diào)查  一、寧蒗縣回族現(xiàn)狀  二、回族進(jìn)入寧蒗和永寧地區(qū)的歷史沙甸解放前經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況  一、沙甸的自然概貌和歷史沿革  二、解放前幾個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況  三、沙甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些特點(diǎn)社會(huì)主義新時(shí)期沙甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況瀘西縣桃巨三營(yíng)回族歷史調(diào)查  一、瀘西桃巨三營(yíng)回族的源流  二、瀘西回族歷史人物  三、瀘西桃巨三營(yíng)回族反清斗爭(zhēng)始末宣威縣松林鄉(xiāng)回族發(fā)展概略曲靖市黎山回族鄉(xiāng)簡(jiǎn)況  一、基本概況  二、解放前的苦難歷史  三、解放后經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展云南回族資本主義工商業(yè)“興順和"號(hào)始末  一、馬記“興順和”商號(hào)大事追記  二、云南回族工商業(yè)巨頭“興順和”號(hào)始末解放前云南回族文化教育簡(jiǎn)介  一、前言  二、經(jīng)堂教育  三、高等中阿并授學(xué)校  四、中學(xué)教育  五、小學(xué)教育  六、派遣留埃學(xué)生  七、出版刊物  八、印刷木刻版經(jīng)書(shū)  九、搜集整理清代云南回民起義史料云南私立明德學(xué)校簡(jiǎn)介  一、學(xué)校成立的時(shí)代背景  二、學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)的重大轉(zhuǎn)變  ……云南回族文學(xué)概況海正濤烈士后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　云南回族概況　　二、歷史回顧　　回族的來(lái)源，可以上溯到公元7世紀(jì)中葉。那時(shí)開(kāi)始有阿拉伯和波斯商人到中國(guó)經(jīng)商，留居廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等地，歷經(jīng)五代時(shí)期至南宋末年，五六百年間不斷發(fā)展，成為回族來(lái)源的一部分。而回族的主要來(lái)源則是13世紀(jì)初葉，由于成吉思汗西征而被迫東遷的中央亞細(xì)亞各族人、波斯人和阿拉伯人，以及由于當(dāng)時(shí)東西交通大開(kāi)而自愿東來(lái)的上述各地的商人。這些人都是信仰伊斯蘭教的，在元代官文書(shū)中通稱“回回”。他們到中國(guó)后，絕大部分做軍士、農(nóng)人和工匠，一小部分人做官、商人、宗教職業(yè)者和學(xué)術(shù)人士，由于通婚和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，與漢、維吾爾、蒙古等族人在長(zhǎng)期相處的過(guò)程中形成回族?！　￡P(guān)于伊斯蘭教徒入云南的時(shí)期，有兩種說(shuō)法：　　一種說(shuō)法認(rèn)為始于唐代。據(jù)《新唐書(shū)》卷二二二上記載，唐貞元十七年（801年）唐與南詔聯(lián)合，擊敗吐蕃、黑衣大食兵約二萬(wàn)。所俘黑衣大食兵為伊斯蘭教徒留住云南之始。云南回族中，流傳著“三千換八百”的說(shuō)法，說(shuō)是唐朝進(jìn)攻南詔，曾向回紇借兵三千，到云南后，和當(dāng)?shù)匕税贊h族婦女結(jié)婚，繁衍后代，所以有“我們的老祖婆是漢人”的說(shuō)法。關(guān)于唐王朝借回紇兵征南詔事，史書(shū)無(wú)記載。唐肅宗時(shí)所借大食兵三四千名是否安置于云南，又所俘黑衣大食兵可能安置于云南，目前材料不多，一時(shí)尚難定論?！　　?/pre>








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