赫哲族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問(wèn)世以來(lái)，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。　　本次修訂再版，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書(shū)中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問(wèn)題較多，但因無(wú)資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書(shū)籍目錄

富錦縣（今同江市）街津口村赫哲族調(diào)查報(bào)告　第一部分　一般概況　　一、民族名稱和民族由來(lái)　 二、人口　 三、自然環(huán)境和物產(chǎn)　第二部分　歷史沿革　 一、解放前情況　 二、解放后的巨大變化　第三部分　經(jīng)濟(jì)　 一、經(jīng)濟(jì)概況　 二、漁業(yè)　 三、狩獵　 四、農(nóng)業(yè)　 五、土地改革　 六、互助組　 七、高級(jí)生產(chǎn)合作社　 八、手工業(yè)　 九、采集　 十、交易　第四部分　生活習(xí)俗　 一、衣飾　 二、飲食　 三、居住　 四、行　 五、生育　 六、婚姻　 七、喪葬　 八、節(jié)慶、禮儀　第五部分　文教衛(wèi)生與宗教信仰　 一、文化藝術(shù)　 二、教育　 三、衛(wèi)生　 四、宗教信仰撫遠(yuǎn)縣（今同江市）八岔赫哲民族鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告　一、一般概況　二、民族名稱及民族由來(lái)　?。ㄒ唬┟褡迕Q　　（二）民族由來(lái)　三、經(jīng)濟(jì)　　（一）漁業(yè)　?。ǘ┽鳙C　　（三）農(nóng)業(yè)　?。ㄋ模┙灰住∷?、生活習(xí)俗　　（一）居住　?。ǘ┮嘛棥　。ㄈ┦澄铩　。ㄋ模┬小　。ㄎ澹┗橐觥　。┥　。ㄆ撸﹩试帷　。ò耍┕?jié)慶、禮儀　　（九）游戲　五、宗教信仰與民間傳說(shuō)　?。ㄒ唬┧_滿　?。ǘ┱疾贰　。ㄈ┮垃斂病　。ㄋ模└柚{饒河縣西林子鄉(xiāng)四排村（今四排赫哲族鄉(xiāng)四排村）赫哲族調(diào)查報(bào)告　一、歷史沿革　……附錄：語(yǔ)言對(duì)照表后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　一、民族名稱和民族由來(lái)　?。ㄒ唬┟褡迕Q　　黑龍江省富錦縣街津口村（現(xiàn)同江市管轄）①的赫哲族，對(duì)本民族自稱“那乃”是“本地人”或“土人”之意。但因這個(gè)民族散居于松花江、黑龍江和烏蘇里江沿岸的廣大地區(qū)，各地土語(yǔ)方言各異，而民族內(nèi)部也有不同的自稱，所以“本地人”或“土人”一詞，在赫哲族中又有三種說(shuō)法：居于富錦縣大屯溯松花江上游的赫哲族，自稱“那貝”；從嘎?tīng)柈?dāng)至黑龍江沿岸的勤得利村之間者自稱“那乃”；從八岔村順江下游和烏蘇里江沿岸者自稱“那尼傲”?！澳恰笔菨h語(yǔ)中的“本地”、“當(dāng)?shù)亍钡囊馑?；“乃”、“貝”和“尼傲”都是漢語(yǔ)中的“人”之意。所以，從赫哲語(yǔ)的音節(jié)上聽(tīng)來(lái)，對(duì)本民族名稱似乎存在著不同的自稱，其實(shí)，他們稱呼的內(nèi)容，意思是相同的?！　『照茏鍍?nèi)部因其來(lái)源不同，也存在著相互之間的他稱：由勤得利村沿江上游的人，被其下游的人稱為“奇楞”；上游的人稱下游的人為“赫真”?！　￡P(guān)于“奇楞”、“赫真”的稱呼來(lái)源有以下幾種說(shuō)法：　　1．勤得利村以上的人稱呼下游的人為“赫吉斯勒”。按赫哲人的習(xí)慣，他們常常根據(jù)人們居處的不同方位，作為對(duì)某些人的稱呼。在赫哲語(yǔ)中，“東方”和“下游”是同一詞語(yǔ)，都稱“赫吉勒”。估計(jì)，“赫吉斯勒”可能是“赫吉勒”的變音；因而“赫吉斯勒”可能有“東方的人”、“下游的人”之意，“赫吉斯勒”的意思是“赫真?zhèn)儭薄Ｋ?，“赫真”的意思，可能就是“東方的人們”或“下游的人們”?！　?．赫哲族中有姓齊的人，“齊”姓在赫哲族中稱“奇楞哈拉”。居于勤得利村沿江下游的人稱其上游的人為“奇楞斯勒”，即“姓齊的人們”之意。為什么他們把所有居于上游的人們都稱“奇楞斯勒”呢?可能是這樣：氏族組織失去作用后，“奇楞哈拉”的人，最先在勤得利村沿江上游居住下來(lái)，于是居于其下游的人就稱他們?yōu)椤捌胬闼估铡?。后?lái)，“尤可勒啥拉，，及其他姓的人也遷來(lái)此地。但下游的人仍不加分辨地還一律以“姓齊的人們”稱呼之。后來(lái)“奇楞斯勒”簡(jiǎn)稱“奇楞”，于是“奇楞”就成了居住此廣大地區(qū)的人們的代名稱。　　……

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