四川省苗族傈僳族傣族白族滿族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)。    《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。    本次修訂再版，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書籍目錄

瀘州專區(qū)苗族社會(huì)歷史調(diào)查　一、概況　二、歷史　三、解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)　四、苗族人民的解放和繁榮進(jìn)步　五、生活習(xí)俗和文化藝術(shù)敘永縣文化鄉(xiāng)苗族社會(huì)歷史調(diào)查　一、概況　二、歷史　三、解放前苗族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)　四、苗族人民的解放和繁榮進(jìn)步　五、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)　附：日月傳說的故事古藺縣麻城鄉(xiāng)苗族社會(huì)歷史調(diào)查  一、概況  二、歷史部分  三、解放前苗族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)  四、苗族人民的解放  五、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)古藺縣箭竹鄉(xiāng)解放前基督教在苗族中傳播的情況調(diào)查筠連縣聯(lián)合鄉(xiāng)苗族社會(huì)歷史調(diào)查  一、概況  二、解放前苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度  三、苗族人民的解放和繁榮進(jìn)步  四、生活習(xí)俗與文化藝術(shù)秀山縣苗族社會(huì)歷史調(diào)查秀山縣興隆鄉(xiāng)苗族社會(huì)歷史調(diào)查　一、概況　二、歷史部分　三、解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和本民族的政治制度　四、苗族人民的解放和繁榮進(jìn)步　五、生活習(xí)慣和文化藝術(shù)鹽邊縣紅寶公社苗族調(diào)查鹽邊縣巖門公社傈僳族調(diào)查四川傣族基本情況調(diào)查鹽邊縣白石巖村白族調(diào)查四川省成都市滿族社會(huì)歷史調(diào)查附錄后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　瀘州專區(qū)苗族社會(huì)歷史調(diào)查　　二、歷史　　（一）反動(dòng)統(tǒng)治者在苗族地區(qū)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)及其壓迫剝削情況　　在歷史記載上，歷代王朝統(tǒng)治階級(jí)均對(duì)苗族人民進(jìn)行了不斷的征討、殺戮、壓迫、欺騙和掠奪，迫使苗族逐漸遷居于高山地帶。因此，苗族人民為反抗這種民族壓迫和剝削，不斷地爆發(fā)了大小規(guī)模不等的起義斗爭(zhēng)。最有名的為天啟元年（公元1621年），彝族土司奢崇明父子（在傳說中亦稱苗王）領(lǐng)導(dǎo)的起義，有大批苗族人民參加并曾打下重慶，攻克新都，直達(dá)成都，四川為之震動(dòng)。明王朝統(tǒng)治者急調(diào)川、滇、黔、桂、湘等省兵力鎮(zhèn)壓。雖然起義軍在殘酷的鎮(zhèn)壓下失敗了，但也加速了明王朝的滅亡?！　∑浜?，太平天國(guó)翼王石達(dá)開進(jìn)軍四川時(shí)，亦有不少苗族人民聚眾響應(yīng)。所以歷代王朝均懾于苗族人民的反抗，特別注意加強(qiáng)苗漢地區(qū)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的設(shè)置。清朝因襲明制，設(shè)瀘州直隸州（轄今瀘縣、合江、納谿、古宋四縣）。敘永直隸廳（轄今敘永、古藺兩縣），直轄于四川總督。古宋原為九姓土司，由瀘州直隸州管轄，道光年間因苗族戶口日繁，為加強(qiáng)對(duì)苗族人民的鎮(zhèn)壓，特將瀘州州判移住此地。光緒年間亦因同樣理由改設(shè)古宋縣治，置重兵駐守，駐兵多時(shí)，僅敘永廳就達(dá)步兵三千人。在州廳縣之下，還設(shè)有各種名目的基層統(tǒng)治組織，如敘永縣在清光緒初年分為九里十八屯。民國(guó)二十九年又改為鄉(xiāng)保甲制度，這些基層組織重重疊疊，人員繁多，歷代統(tǒng)治階級(jí)正是通過這些基層機(jī)構(gòu)以統(tǒng)治剝削人民，雖名稱迭經(jīng)改變，但其統(tǒng)治壓迫剝削苗漢人民的實(shí)質(zhì)，非但不變，反而變本加厲，改變名目，無非便于加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，藉以緩和廣大苗漢人民的憤恨情緒而已。

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