青海土族社會歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！　　吨袊贁?shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進各民族“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。

書籍目錄

青海土族的政治演變新中國成立前的情況青海土族的經(jīng)濟生活　一、生產(chǎn)情況　二、經(jīng)濟關系　三、生活情況青海土族的語言　一、概說　二、土族語言的方音問題　三、土語詞匯與蒙語詞匯的關系　四、土族人民熱愛自己的語言青海土族民間信仰　一、互助縣土族的民間信仰　二、民和縣土族的民間信仰佑寧寺情況　一、歷史沿革　二、寺院的組織　三、寺院的制度　四、節(jié)日與法會　五、寺院的經(jīng)濟　六、本寺與其他各寺院間的關系　附錄一　喇嘛寺院之分布與所屬關系　附錄二　佑寧寺著名活佛的各世傳略互助土族自治縣東溝大莊地區(qū)土族社會歷史調(diào)查　一、概況　二、歷史　三、經(jīng)濟　四、商業(yè)　五、民族關系　六、生活與習俗互助土族自治縣紅崖子溝地區(qū)土族社會歷史調(diào)查　一、概況　二、這一地區(qū)有關土族歷史的傳說　三、經(jīng)濟農(nóng)業(yè)　四、生產(chǎn)關系　五、工業(yè)　六、商業(yè)　七、民族關系青海互助縣土人調(diào)查記　一、緒言　二、土司　三、土民土族的風俗習慣　一、服飾　二、飲食　三、居住　四、婚嫁　五、喪葬　六、節(jié)慶　七、愛好青海“土人”的婚姻與親族制度　一、前言　二、姻配的類型與婚姻禁制　三、婚姻方式　四、土人的婚姻儀式　五、土人的親屬稱謂制度　六、從土人之禮俗看他們的親族制度土族的文學藝術　一、民歌　二、民間故事　三、《太平哥兒》民和縣三川地區(qū)解放前土族經(jīng)濟狀況　一、新中國成立前的農(nóng)村經(jīng)濟　二、商業(yè)　三、金融狀況　四、物質(zhì)生活狀況同仁四寨子(五屯)土族歷史考察　一、名稱、人口和地理環(huán)境　二、地區(qū)歷史和明代保安屯戍　三、保安四屯的屯丁屯民自何地而來　四、語言、姓氏和王家世系、保安修城　五、六月會和政治經(jīng)濟概況　六、宗教信仰和藝術匠人　七、幾項重要民俗　八、脫家、下莊、保安后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　四、節(jié)日與法會　　佑寧寺的大法會有正月、六月兩次。正月是從初二起到十五日，在這期間全體喇嘛每天要三次到經(jīng)堂念經(jīng)，同時法臺在這期間也要在每天上下午去經(jīng)堂講經(jīng)兩次。正月初八日與十四日兩天有跳神舞。臘月二十九日與正月十四日除了跳神舞之外還要打“施食”。打“施食”的意義是消滅損害人民的一切惡事。打“施食”的方法是這樣：在臘月廿五日用炒面做成一個2尺多高的三角形“施食”，點上燈供起來。再做一個2寸多長的小炒面人名“扎郭”，意為害人的東西，它代表損害人民的一切惡事。把小人盛在盤中放在大經(jīng)堂內(nèi)的前方，從臘月廿五日起一直到臘月廿九日每天有17個喇嘛在這里念經(jīng)，一天念4次，共念5天。在念經(jīng)時間這17個人連給他們做飯的人一共21人，除了背水的喇嘛可以出去背幾次水以外，一律不許外出，也不許說話，別人也不許去看他們。這17個念經(jīng)的喇嘛領頭的人叫“多則布”喇嘛，是由法臺在喇嘛中選經(jīng)法好的人來擔任，任期3年。就任的第一年要作功兩次，每次一兩個月。作功每天要念4次牛王爺經(jīng)。這期間，不許見人，不許說話，別人也不許去看他，飲食由一小喇嘛送去。第二年與第三年都要作功半個月，這個喇嘛在十二月廿五日到廿九日，正月初十到十四日在全寺中最受尊敬。同時作過“多則布”喇嘛以后便要一直受尊敬，因為作功等于加鋼。做過“多則布”喇嘛便可以提高其法力。所以以后百姓家請念經(jīng)時也多請這個喇嘛。在廿九日打“施食”的那天，早晨在大經(jīng)堂念經(jīng)完畢即在大經(jīng)堂前跳神舞，由“多則布”喇嘛將作“扎郭”的炒面人用刀切成幾段，以后拿到寺院西面的贊康（護法神殿）前面一個土坑中，在上面堆上柴。打“施食”時有很長的游行行列，而且有著一定次序。首先有24人打著24桿旗子，在打旗的人后面有吹海螺、吹喇叭的人，其后是8人抬著“施食”，再后是“多則布”喇嘛等17個念經(jīng)的人。十幾個打鼓的人，以及眾僧和眾百姓等看熱鬧的人，大約共有2000人左右。到了放“扎郭”的地方，“多則布”喇嘛用“施食”當作武器向“扎郭”打去，然后把柴火點燃，“扎郭”被燒在里面。至此全部打“施食”的儀式便算完了。正月十四日打“施食”的儀式是與十二月廿九日相同，只是正月多打8桿旗子。是從初十日開始念經(jīng)五天。十二月打“施食”是消滅過去一年的災害。正月的打“施食”是消滅本年的災害。

圖書封面

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