云南回族社會歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《民族問題五種叢書》共計402本，一億多字，該項目自1958年啟動至1991年基本完成，歷時30多年，涉及全國19個省、市、自治區(qū)及中央有關(guān)單位400多個編寫組，1760多人參與，分別由全國30多家出版社出版?？v觀歷史，像這樣全面系統(tǒng)地調(diào)查研究、編輯出版介紹各個少數(shù)民族的叢書在中國前所未有；橫看世界，像這樣由政府部門組織為國內(nèi)各少數(shù)民族著書立說實屬罕見。

書籍目錄

滇南沙甸回族農(nóng)村調(diào)查  一、地理位置  二、村寨外貌  三、村民來歷  四、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)  五、宗教文化  六、日常生活  七、總論永建回族自治縣社會調(diào)查  一、永勝鄉(xiāng)回輝登解放前的社會經(jīng)濟(jì)情況  二、永勝鄉(xiāng)回族社會政治經(jīng)濟(jì)文化情況  三、永建人民公社調(diào)查報告  四、小圍埂回族婦女在解放后移風(fēng)易俗，積極參加生產(chǎn)勞動尋甸縣回族社會經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查  一、概況  二、尋甸回族的來源  三、尋甸回族的經(jīng)濟(jì)  四、尋甸回族的習(xí)俗尋甸縣兩個回族村社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、五區(qū)柯度鄉(xiāng)一個純回族社的情況調(diào)查  二、二區(qū)中橋鄉(xiāng)下古城村社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查永平縣曲硐回族社會經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查  一、解放前的社會經(jīng)濟(jì)情況  二、解放后的社會經(jīng)濟(jì)情況保山縣回族社會情況調(diào)查  一、保山縣回族人口分布  二、城關(guān)鎮(zhèn)回族社會情況調(diào)查  三、城關(guān)鎮(zhèn)回族婚喪和宗教習(xí)俗  四、八達(dá)營回族的歷史和現(xiàn)狀魯?shù)榭h回族社會歷史調(diào)查  一、魯?shù)榭h回族的族源  二、魯?shù)榭h桃園鄉(xiāng)小黑山、巖子鄉(xiāng)鴨子塘回族社會經(jīng)濟(jì)情況  三、魯?shù)榭h葫蘆口鄉(xiāng)回族社會經(jīng)濟(jì)情況  四、魯?shù)榭h回族的宗教情況騰沖縣烏索回族社會情況調(diào)查  一、回族人口分布和階級情況  二、解放前回族人民的生活狀況  三、解放后的變化  四、民族關(guān)系的改善和民族政策的貫徹騰沖縣回族分布情況調(diào)查報告  一、回族人口分布情況  二、清真寺  三、吾梭、阿訇下兌的歷史和現(xiàn)狀  一、解放前的情況  二、解放后的情況楚雄縣馬家莊回族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、解放前的情況  二、解放后的情況玉溪地區(qū)回族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、一般情況  二、經(jīng)濟(jì)情況  三、民族關(guān)系  四、民族政策執(zhí)行情況東川市聯(lián)合鄉(xiāng)回族社會歷史調(diào)查解放初昆明回族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、昆明市的回族分布  二、昆明市回族職業(yè)結(jié)構(gòu)  ……楚雄、麗江、峨山等地回族情況訪問雜記昆明地區(qū)回族飲食習(xí)俗調(diào)查大理地區(qū)杜文秀起義歷史調(diào)查保山杜文秀起義歷史調(diào)查騰沖杜文秀起義歷史調(diào)查賽典赤·贍思丁史料三件杜文秀起義碑刻七件杜文秀起義資料五件杜文秀起義史料一組杜文秀起義料輯云南《清真鐸報》簡介大理回族與伊斯蘭教后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　滇南沙甸回族農(nóng)村調(diào)查　　五、宗教文化　　文化而冠以“宗教”二字，便因為沙甸這農(nóng)村是一個純粹信奉回教的農(nóng)村，村民的生活處處都受著宗教的支配，因此由生活而創(chuàng)造出的文化，不論精神或物質(zhì)方面，也就直接間接離不開宗教關(guān)系，要講沙甸的文化，便只得與宗教同論。所以，這里用了“宗教文化”四個字做標(biāo)題?！　∵@一個具有500年歷史，擁有近千戶人家的村落，從人才的產(chǎn)生上看，文士不很盛，武將卻產(chǎn)生了幾個顯赫者。道光時馬龍圖封鎮(zhèn)威將軍；光緒時白君柱（載廷） 官開化鎮(zhèn)臺，封忠果公，村人至今都呼為白軍門；林品三為光緒時武舉，官元江參將，昭通守備。這些在云南武事史上都是有名的人物。村人讀書的風(fēng)氣雖也很盛，但一個顯著的現(xiàn)象便是宗教重于學(xué)術(shù)。截至目前，村中大學(xué)畢業(yè)生僅得2人，是白忠果公的裔孫；中學(xué)畢業(yè)生也只有30多人；但卻有5個有特色的留學(xué)生。所謂特色，便是因為他們都是因宗教關(guān)系而出國的。5人留學(xué)的地點都是埃及，是一個伊斯蘭教國家，通行阿拉伯語文。這5位村人便由于此種因緣而出國，今天都成為沙甸村的文化界的代表人物了。下面是5人的略歷，可借此窺見沙甸宗教文化的脈絡(luò)?！　堄谐桑ㄗ尤剩车橹邪W(xué)校畢業(yè)，1924年曾赴甘肅、青海專攻阿拉伯文。1930年中國回教會選派第一批留埃學(xué)生，云南被選5人，沙甸村便占3人。張君即3人中之一，入埃及大學(xué)法學(xué)院，1939年回國，即返沙甸任養(yǎng)正學(xué)校校長。

圖書封面

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