廣西壯族社會歷史調(diào)查

前言

　　《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！　　吨袊贁?shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進各民族“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。　　本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣v史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會歷史調(diào)查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調(diào)查》、《土家族社會歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。

內(nèi)容概要

　　《廣西壯族社會歷史調(diào)查（3）》內(nèi)容為：《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！吨袊贁?shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進各民族“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。

書籍目錄

廣西上思縣壯族社會歷史調(diào)查一、一般情況二、土地改革運動三、農(nóng)業(yè)的社會主義改造四、對私營工商業(yè)的社會主義改造五、文教衛(wèi)生六、革命斗爭片斷廣西上思縣思陽鄉(xiāng)壯族社會歷史調(diào)查一、一般情況二、經(jīng)濟三、政治四、風俗習慣與藝術廣西上思縣那蕩鄉(xiāng)壯族社會歷史調(diào)查一、一般情況二、經(jīng)濟概況三、政治概況四、文教衛(wèi)生與生活習俗都老制——父權(quán)制和農(nóng)村公社的殘余——廣西上思縣三科村壯族解放前都老制的調(diào)查廣西武鳴縣雙橋鄉(xiāng)壯族社會歷史調(diào)查一、一般情況二、生產(chǎn)力三、生產(chǎn)關系四、政治制度五、生活習俗及文化、教育、衛(wèi)生那坡縣那坡人民公社那坡生產(chǎn)大隊壯族社會歷史調(diào)查一、概況二、解放前的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治制度三、解放后社會政治經(jīng)濟的發(fā)展四、文教衛(wèi)生和生活習俗后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　六、革命斗爭片斷　?。ㄒ唬﹦⒂栏５暮谄燔姟　⒂栏?，又稱劉二，原籍欽州縣。家世貧寒，清中葉，其祖父流落至廣西博自居住，到其父親時仍貧困不堪，父子兩人被迫又流落于上思縣平福圩居住，以打柴賣茅為生。時值吳亞終①等會黨余部活動于中越邊界一帶堅持斗爭，當時社會治安較混亂，平福圩人不相信劉永福是好人而把他趕出圩外到土地廟去住。　　關于劉永福的出身，人們有這樣一段傳說：在劉永福被人趕出圩外的土地廟住宿時，某天傍晚黃昏時分，有一堪輿先生由江西來到平福圩，欲進圩居住，但叫閘門不開，因為怕匪亂，所以不能打開閘門，群眾叫該先生到土地廟與劉永福住，等第二天天亮再來?？拜浵壬鸁o法，只好到廟中與劉永福住宿。劉永福為人爽直，老實待客，僅養(yǎng)有一只母雞仍殺來招待客人，先生給錢，他也不領受，次日當先生要走時，劉永福仍繼續(xù)挽留多住幾天，先生內(nèi)心十分感動。住的那晚，問及劉永福在這里的生活問題，劉說明?？繐褓u茅為生，無寸土片瓦。先生再問：日日上山打柴是否見有一些山峰奇麗、山清水秀等的地方？劉永福說：只見在平福西10里處、有一山地，一年四季均暖和不寒，風吹不入，有時打柴時在此地睡一覺方回。先生猜想可能是佳城福地，并叫劉永福第二天帶去觀看。果真先生看后認為是“黑虎地”、“猛虎下山”。體念到劉永福的身世和為人，叫他以先人骨骸來葬，但劉永福的先人死于博白，遠在數(shù)百里之外，長途路遠，身上無分文，哪里能去取骨??？先生就大發(fā)慈悲，給他錢，讓他到博白取回先人骸骨，并囑咐在20天左右回到平福。劉永福果真依時返回，擇定良辰吉日，葬了下去。先生還交代劉永福說：這地龍由“安南”來，現(xiàn)龍回南拜祖，葬下后你可以向西南直去，不論“是紅是黑，做兵做賊”，都不在乎，以后一定有出頭日子。劉永福依囑遵行，到了中國與“安南”邊界，適逢會黨余部，劉永福就參加到會眾里當炊事員。自劉永福到隊以后，部隊出擊，他均出了許多主張，所以每每打勝仗，從此得到了領導上重視，調(diào)為持槍戰(zhàn)士。每次戰(zhàn)斗中，劉永福都勇往多謀、百戰(zhàn)百勝，奉升為小領導，以后一直升為總領導，但因手邊無布，以一黑包袱為旗號，稱為黑旗軍。

圖書封面

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