布朗族社會歷史調查

內容概要

《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！　　吨袊贁得褡迳鐣v史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。

書籍目錄

勐?？h巴達區(qū)帕勒寨調查　一、解放前社會經濟情況　二、戀愛婚姻　三、頭人制度　四、服飾　五、親屬稱謂勐?？h巴達區(qū)曼賣兌調查　一、一般情況　二、土地情況　三、戛滾情況　四、戀愛與婚姻　五、母子連名制和父子連名制　六、喪葬　七、祭鬼　八、醫(yī)藥　九、商業(yè)交換　十、親屬稱謂勐?？h打洛區(qū)曼夕寨調查　一、歷史傳說　二、生產　三、狩獵　四、采集　五、戛滾情況　六、頭人情況　七、財產繼承　八、戀愛婚姻　九、舞蹈和武術　十、禁忌　十一、音樂　十二、故事傳說勐海縣布朗山區(qū)曼果寨調查　一、經濟　二、關于戛滾（氏族）的情況　三、戀愛婚姻　四、母子（女）連名制　五、頭人情況　六、喪葬　七、親屬稱謂　八、房屋建筑　附錄：曼峨一帶采集情況勐?？h巴達區(qū)曼瓦寨補充調查　一、戛滾情況　二、戀愛婚姻瀾滄縣糯福區(qū)布朗族調查　一、一般情況　二、生產方式　三、原始信息　四、婚姻　五、喪葬　六、親屬稱謂　七、其他西雙版納傣族自治州布朗族社會概況（摘要）　一、人口分布及遷徙傳說　二、社會經濟狀況　三、政治制度　四、社會習俗和宗教信仰施甸蒲滿人（布朗族）社會文化調查　一、自然概貌　二、族源族稱、歷史遷徙　三、經濟　四、家庭婚姻　五、物質生活　六、文化藝術　七、宗教、節(jié)日　八、喪葬　附錄：《阿公碑文原序》摘要永德蒲滿人（布朗族）社會文化調查　一、族源、族稱　二、神話　三、婚姻　四、服飾　五、住宅　六、宗教、節(jié)日　七、喪葬施甸縣本人（布朗族）社會歷史調查報告　一、概況　二、歷史簡述　三、解放前的社會概況　四、婚喪及宗教信仰　附錄克木人的歷史傳說與習俗　一、克木人簡況　二、克木人的創(chuàng)世紀　三、克木與克米，原是親兄弟　四、打敗勐交王　五、上了傣族土司的當　六、克木人是當地最早的土著　七、克木人的婚姻習俗　八、克木人的最大節(jié)日——祭氏族祖先　九、有關圖騰姓氏來歷的傳說　十、克木人的文化及道德觀念　附錄勐臘、景洪兩縣、市克木人社會調查　一、勐臘縣曼暖養(yǎng)寨調查　二、勐臘縣東陽寨調查　三、勐臘縣王士龍寨調查　四、勐臘縣曼種寨調查　五、勐臘縣曼蚌索寨調查　六、景洪縣曼播寨調查　附錄：克木語調查報告后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　勐海縣巴達區(qū)帕勒寨調查　　帕勒寨距巴達區(qū)委會約20華里，地處國境邊沿。解放前全寨有37戶，其中7戶是外來戶，尚未形成“戛滾”（氏族），其余30戶全是一個“戛滾”?！　先藗冋f：帕勒、帕得兩寨原是由兩兄弟發(fā)展形成起來的。帕勒是哥哥，帕得是弟弟，當他們都有了子女后，就析產分居，逐漸形成兩個“戛滾”，所以直到今天，帕得寨有什么重要事情還要來征求帕勒寨的意見?！　∫弧⒔夥徘吧鐣洕闆r　?。ㄒ唬┩恋刂贫取　∨晾盏耐恋貙儆诖逭校▽嶋H上為一個氏族公有）。全寨土地分為幾大片，每年只耕種其中的一大片，每大片又分為若干大塊，幾戶人家為一組開種一大塊，另幾戶人家又為一組開種另一大塊。各組在頭人主持下劃得土地以后，在組內先用藤子量地，平均分配給各戶使用。凡勞動力較多、土質較貧瘠的可以多分些，勞動力少、土質肥沃的則少分些。耕種過一年的土地，隨即拋荒，多數要等待十二三年后再重新分配使用?！　〉陡鸱N的土地，在每年春耕前，先由頭人“格乃”選擇一份，格乃說：“我愛上這片土地了。”于是大家就先給格乃劃出他所“愛上”的地段，由格乃耕種。然后格乃根據當年全寨土地占有和分布情況，和寨老們商量，征求他們的意見，某塊土地可以由幾戶人去耕種，另一塊土地又可以由幾戶人去耕種。商量定奪以后，格乃召開會議，向大家宣布商量的結果，于是群眾就自愿去組織墾種?！　∶藁ǖ厥怯烧^人“召曼”管理。分地前先由召曼表示他想種某塊地，然后在老人指揮下，大家給召曼劃留一塊，其余土地由大家分配使用?！　⊥鈦響粢餐瑯酉碛蟹值靡环萃恋氐臋嗬！　〈焊?，各戶把土地丈量分定后，隨即用刀砍出界線，并以石頭或樹木為界標，日后各戶再分頭砍樹燒山。因大森林區(qū)不好丈量，所以在砍樹燒山之后，還允許糾正偏差，稍加調整?！　〗夥徘跋?，若全寨的土地分配后還有剩余，可租給曼賣兌寨耕種一段時期。租金支付辦法是由曼賣兌代帕勒交納國民黨和土司所攤派的捐稅若干。如果來年曼賣兌人不再砍種時，可由帕勒人自愿去耕種，秋后每挑種土地交兩挑谷子給曼賣兌，國民黨和土司的攤派款仍由曼賣兌繳納。如果曼賣兌人砍樹超出了預先規(guī)定的范圍，帕勒的頭人就要過問，并追加租金?！　。ǘ┺r具和耕作技術　　帕勒寨布朗人播種時已用帶小鐵鏟的竹棍戳洞（南木令寨和緬甸邊境的布朗人仍沿用不帶鐵的木尖棒或竹棒戳洞下種）。小鐵鋤用作薅草。鐮刀割谷用。晚近以來，本地鐵匠也能打制小鋤、鐮刀等農具，但他們都沒有脫離農業(yè)生產。農閑時，鐵匠去幫人家打制鐵農具；農忙時，人家又來幫他干農活，以此換工互助?！　〗夥徘埃晾照瘺]有水田，旱谷地和棉花地也都不用鋤挖，完全實行刀耕火種?！　≡谡Ｄ昃埃詈玫暮倒鹊孛刻舴N可收獲20挑；一般旱谷地每挑種可收獲15挑；劣等地每挑種只能收獲7～8挑?！　『倒炔シN后，從出苗到抽穗一般要薅三道，禾苗長到二寸左右薅頭道，長到一尺多高時薅二道，快出穗時薅第三道?！　〔シN時的窩距和每窩放籽種的多少，視土地的肥瘦和陽光照射狀況而定，瘦地的窩距約半卡③（拇指與食指張開的距離為一卡），肥沃土地的窩距約一大卡。木尖棒戳洞的深度約一寸左右。帳據土地的向陽程度，熱山每窩下種籽3～4顆，冷山每窩下種籽7～8顆。　?。ㄈ┘徔棥　〖徔検菋D女們的事情，她們通常利用農閑或在出工、下壩趕街的路上，邊走邊用紡錘（“格侖”）紡線。紡錘呈圓輪形，中央有一小孔，插入一根削圓的兩端稍尖的竹竿，竹竿上部頂端削出一小齒鉤，用手轉動紡錘，就可把棉花紡成線，繞在紡錘柱上，再將紡好的線頭卡于齒鉤上，線就不會松散了。線紡好后即可在古老簡陋的織布機上織成布。這種布可用來做布袋（oiler）、裹足布（Wer）、背小孩的背帶（Hereho）、包頭巾等物品，但還沒有用來縫制上衣和統(tǒng)裙的。　　織布機的構造和織布方法都很簡單。前邊用一根碗口粗的、五尺長的竹筒橫拴在兩棵柱子上，又將紗線疊作雙層可在此竹筒上滑動，作為經線?？拷棽颊哌@一端也有一個較細的竹筒把紗線繃緊拴在婦女的腰部，經線的中部夾層中還安置一個小竹筒和竹棍用來上下分紗。婦女坐于小矮凳上，雙足向前方蹬緊，然后用左右手來回址將細竹棍引線穿紗，同時還要用雙手操縱擋紗板不斷把緯線擋緊。在這種織布機上，若是不停頓地工作，每人每天能織出一市尺寬的白布七八市尺?！　。ㄋ模O獵、采集和交換　　狩獵的方法很多，常用的有以下幾種：對于虎、豹、馬鹿、麂子、野豬等大型動物，有的獵人用暗箭射殺。捕捉麂子時，有的設置暗坑，即在土坑上安置一個繩套，繩的另一端拴在壓彎的木枝上，并將坑掩蓋起來，麂子踩到暗坑，坑邊的樹枝立刻往上彈起，猛地把繩套拉緊、收縮，使麂子四足朝天，無力掙扎。捕殺馬鹿、麂子等動物，還有一種辦法是將一滑坑設置在野獸經常路過的地方，坑內安插若干竹尖樁。野獸滑落下去即被刺傷而不能動彈。為了預防路人誤傷，獵人常在坑之周圍插上十字形標志，過路人見著路標，知道有危險，即可繞道而過?！　τ诨⒈葍疵鸵矮F，有的獵人利用大樹壓榨，即在村寨附近安置一間小廄，廄內拴只小豬或小狗，廄門里邊放一木板連接著滑動機關，當虎豹等聞家畜叫聲前來捕食時，踩到木板，大樹就猛地壓下，恰恰正中頸項。人們還掌握著馬鹿喜飲人尿的特性，在村邊放一桶尿，夜間當馬鹿前來覓食時，就用事先伏下的火藥槍射殺。也有的獵人事先埋伏在熱水塘邊草叢中，馬鹿來飲水時，即開槍射殺?！　∪缘哪凶映霁C活動，每年都有一、二次。凡遠行出獵，通常就在野外住宿并燒竹筒飯吃。集體打獵，有所分工：有的人負責帶著獵犬轟攆，有的人負責在野獸經常出沒的地方用槍、弩伏擊。狩獵時，負責轟攆的人在林間亂吼亂叫或吹起牛角，獵犬則四處尋找線索，若發(fā)現野獸足跡或嗅到野獸氣味，馬上狂叫起來。這時，野獸往往受驚逃竄，轟攆者乃向伏擊的人發(fā)出呼號，指示野獸逃跑的方向。打中野獸之后，將一份里肉分給擊中的人，其余的獸肉又分為三份，打中者得1/3，剩余的2/3完全按平均原則進行分配，獵狗也要分得一份。獸頭則由擊中者拿回家中煮熟，請大家會餐。出獵的眾人打到野獸歸來，到了寨邊，立即鳴槍向全寨人報喜。眾人聽到槍聲，跑去迎接，因而分肉時每人也得一小份，即使是小動物亦要分給一點點。若是單人出獵，打到小獸扛回家里，前來觀看者也分給一小點，打到大獸需請眾人抬回寨里，分肉時自己得2/3，幫抬的眾人得1/3。獸頭則由打中者煮熟后請大家來吃一頓，席上并加一份剁生肉。布朗人認為“分配公平合理，下次才能打得著野獸。”由于人們的氏族觀念很深，所以即使單人出獵打到的野獸，在分得（大）獸肉的2/3。中，獵者也要一一分送給自己的氏族成員和親戚，因而分得的獸肉，很快也就分光吃光了，最后只留下獸皮歸他自己。眾人出獵所得的獸皮則平均割成若干塊，每人分一塊，一百人出獵，就分成一百小塊。他們說：“自古以來都是這樣?！薄　～C人常用弩弓捕殺松鼠、山鼠等小動物，用細繩套扣小雀，若發(fā)現竹鼠洞，就用鋤挖?！　〔遏~一般是憑手摸捉或用網撈；分叉的河道，則阻其一道，斛干河水再捕捉；在水口處安放竹編的魚斗（“時釀”），魚兒順水溜進斗中，欲出不能。有趣的是一種原始的不用鉤的釣魚法，即用一截頂端分叉的Y形木棍，每叉上拴一根六七寸長的魚線，再將此線從泥鰍的口中直穿到尾部打結。漲水時，將此誘餌放進河水中，魚來吃餌時，釣魚人右手拉回木棍，左手用圓形布袋插入水面把魚兒撈到岸上，據說這種方法每次可釣魚數斤；在枯水季節(jié)，有的人則將一種有毒的藤子砸爛，放入水中，魚中毒后即漂浮于水面?！　〔杉锏钠贩N很多，采集野竹筍制成筍干（“阿榜”）；采蘑菇（“塔侖”）煮吃或剁細生吃；采芭蕉心煮熟后舂細吃或生吃；采水蕨菜（“娃格老”）煮吃或生剁吃；采一種辣味藤（“色敢”）煮熟后摻入米粉，加鹽吃?！　∨晾照拷鼑尺呇?。解放前，這里的群眾與緬甸民間有自由的交換關系。所用鋁鍋、布匹、碗等物，部分是從緬甸方面輸入。統(tǒng)裙、土鍋、土罐等物，則是從境內傣族壩區(qū)購買。布朗人多用自種的棉花、冬瓜或自己采制的筍干、酸筍等物品進行交換。　　……

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