云南苗族瑤族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志叢書》、《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個(gè)少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)改革和社會(huì)主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會(huì)歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會(huì)和中央民族事務(wù)委員會(huì)組織進(jìn)行全國性的民族識(shí)別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。

書籍目錄

云南苗族略述　一、云南苗族的支系和分布　二、文山州苗族概況　三、紅河苗族概況　四、昭通苗族概況　五、曲靖苗族概況　六、楚雄苗族概況清代貴州苗族支系和習(xí)俗資料金平縣二、七兩區(qū)苗族社會(huì)調(diào)查　一、簡(jiǎn)況　二、生產(chǎn)方式　三、苗族社會(huì)成員的階級(jí)分化　四、社會(huì)政治組織　五、家庭婚姻　六、社會(huì)習(xí)俗與物質(zhì)生活屏邊苗族社會(huì)歷史調(diào)查　一、概況　二、民族情況　三、經(jīng)濟(jì)情況　四、政治情況　五、家庭婚姻宗教及社會(huì)習(xí)俗元陽縣苗族調(diào)查　一、三區(qū)采山坪鄉(xiāng)苗族社會(huì)狀況　二、五區(qū)大山鄉(xiāng)苗族習(xí)俗文山紅河兩州苗族習(xí)俗　一、馬關(guān)縣苗族習(xí)俗　二、麻栗坡縣苗族的習(xí)俗　三、金平縣苗族習(xí)俗　四、文山州苗族喪葬和宗教祭祀云南苗族宗教調(diào)查散記　一、祭龍及其他　二、祈求清吉的送瘟神活動(dòng)　三、祈求生育的宗教儀式　四、葬禮　五、祭司和巫師瑤族簡(jiǎn)介關(guān)于金平、屏邊瑤族社會(huì)歷史的綜合調(diào)查　一、民族概況　二、關(guān)于生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系方面的幾個(gè)問題　三、關(guān)于政治制度和社會(huì)組織方面的幾個(gè)問題　四、關(guān)于宗教婚姻等方面的幾個(gè)問題屏邊瑤山瑤族自治區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查　一、概況　二、民族　三、經(jīng)濟(jì)　四、政治及社會(huì)組織　五、宗教、財(cái)產(chǎn)繼承　六、風(fēng)俗習(xí)慣和物質(zhì)生活　七、解放后的變化金平縣－區(qū)太陽寨瑤族社會(huì)調(diào)查　一、金平的瑤族及其支系　二、經(jīng)濟(jì)　三、社會(huì)政治組織　四、社會(huì)習(xí)俗與宗教信仰金平縣－區(qū)平安寨瑤族社會(huì)調(diào)查　一、金平－區(qū)十里村鄉(xiāng)平安寨概況　二、農(nóng)業(yè)技術(shù)　三、土地制度　四、其他生產(chǎn)活動(dòng)　五、平安寨的階級(jí)分化　六、政治組織　七、家庭制度　八、宗教信仰及其他金平縣城關(guān)鎮(zhèn)路黑浪（老街）瑤族道教調(diào)查　一、路黑浪瑤族概況　二、崇拜的主要神祗和壇歌　三、請(qǐng)神元陽縣瑤族概況　一、瑤族社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)概況　二、瑤族的宗教信仰云南瑤族習(xí)俗　一、河口縣瑤山瑤族婚姻習(xí)俗　二、金平縣瑤族習(xí)俗　三、富寧縣瑤族婚俗　四、麻栗坡縣南溫河瑤族大寨婚俗　五、勐臘縣瑤區(qū)梭山腳瑤族婚俗后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　云南苗族略述　　云南苗族人口約有642 000人（據(jù)1976年統(tǒng)計(jì)），分布在11個(gè)市州。我自1958年以來，為了配合《苗族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志》的編寫，曾時(shí)斷時(shí)續(xù)地參與過一部分苗族社會(huì)調(diào)查工作，云南苗族的社會(huì)歷史十分值得調(diào)查研究，但對(duì)云南苗族的社會(huì)面貌還沒有全面地了解。本文只能根據(jù)零散的苗族社會(huì)調(diào)查資料和常見的地方志，對(duì)苗族分布較集中的昭通、曲靖、楚雄、文山和紅河等地州的苗族社會(huì)狀況加以概述?！　∫?、云南苗族的支系和分布　　苗族自稱“蒙”。云南苗族根據(jù)婦女服飾又具體分為：白苗（蒙豆）、紅苗（蒙卑）、青苗（蒙斯）、花苗（蒙周）、漢苗（蒙刷）、黑苗（蒙格勒）、綠苗（蒙抓）等7個(gè)支系?！?jù)1954年云南省選舉委員會(huì)選民登記統(tǒng)計(jì)，全省苗族人口為360 470人（見云南省民族事務(wù)委員會(huì)研究室編印《云南省少數(shù)民族概況》）。分布文山、昭通、紅河、楚雄、曲靖、麗江、大理、保山、玉溪、臨滄、思茅、西雙版納和昆明等13市、自治州，69個(gè)縣市，人口分布500人以上的縣市達(dá)50個(gè)。人口達(dá)1000人以上者39個(gè)縣，人口達(dá)5000人以上者16個(gè)縣。苗族人口千人以上的縣有：文山、麻栗坡、硯山、邱北、廣南、富寧、馬關(guān)、昭通、鹽津、會(huì)澤、鎮(zhèn)雄、巧家、彝良、永善、威信、大關(guān)、蒙自、河口、屏邊、開遠(yuǎn)、元陽、金平、個(gè)舊（市）、祿豐、羅茨、嵩明、尋甸、師宗、瀘西、麗江、巍山、鳳慶、保山和昌寧等34縣（市）。達(dá)5000人以上的縣有：文山、麻栗坡、硯山、邱北、廣南、馬關(guān)、鎮(zhèn)雄、彝良、永善、威信、大關(guān)、蒙自、屏邊、開遠(yuǎn)、金子和武定等15市縣?！　≡颇厦缯Z根據(jù)語言工作者的劃分，屬苗語川黔滇方言。川黔滇方言內(nèi)部差別較大，又分川黔滇次方言、滇東北次方言。文山、紅河兩州苗語屬川黔滇次方言；昭通和楚雄兩區(qū)的苗語屬滇東北次方言。（參見科學(xué)出版社《中國少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志》苗瑤語族部分）　　苗族何時(shí)遷進(jìn)云南無史料可查。根據(jù)昭通、文山和楚雄等地苗族老人回憶，自清代開始。最早見于雍正《東川府志》和乾隆《鎮(zhèn)雄州志》。雍正《東川府志·種人》載；苗族“婦女短衣長裙，裙用彩為之，頭戴高巾。男服與倮倮同”。而乾隆《鎮(zhèn)雄州志·風(fēng)俗卷》記載苗族當(dāng)時(shí)已分布于“鎮(zhèn)雄四境”。苗族先由貴州遷進(jìn)滇東北，這可以從《皇清職貢圖》卷七中的記載判斷。該書說：“苗人相傳為架瓠之種，楚粵黔皆有之，其在滇省者惟曲靖、東川、昭通等府?；珉S各屬土流兼轄?！焙髞聿胖饾u分布到文山、紅河、楚雄和思茅等地。這可以從道光年（公元1821年至1850年）編修的《廣南府志》《威遠(yuǎn)廳志》、《大姚縣志》和《他朗廳志》等地方志書，開始普遍記載該地苗族社會(huì)生活的某些側(cè)面得到說明?！　≡谠颇显S多地區(qū)苗族民間都流行開天辟地和造人的傳說。例如在苗族人口聚居的文山州民間就普遍流傳有關(guān)洪水滔天的神話傳說，傳說牛王發(fā)大水，發(fā)生洪水滔天；僅有一對(duì)兄妹坐在木鼓里避難。洪水過后，兄妹配為夫妻。并編成一首歌，歌詞主要為：　　伏妹挨伏哥為了一夜親，　　伏妹把伏哥隔去三年。　　伏哥折轉(zhuǎn)來到，　　伏妹養(yǎng)得_個(gè)娃娃不像人?！　》缯f這是一塊怪妖精，　　伏哥扯得一把刀來砍?！　「钍畨K丟去十里路，　　這下子有了陶姓李姓。　　在麗江的白苗民間，其開天辟地和造人的傳說中，還保存有關(guān)氏族圖騰的內(nèi)容。傳說從前世上發(fā)生洪水，人都淹死，僅有姊妹（兄妹）坐大鼓得救。姊妹結(jié)婚生一團(tuán)無頭無腳的肉，兩姊妹割成數(shù)十塊，放在石頭上便姓石，放在桃樹上便姓陶，放在李子樹上便姓李。而值得注意的一些姓還有自己特有的禁忌；例如陶家禁養(yǎng)花牛，楊家禁養(yǎng)花豬，李家禁養(yǎng)黃牛，違反了家人會(huì)生病?！　≡诔邸Ⅺ惤鹊孛缱迕耖g仍流行苗族的祖先為蚩尤的傳說，苗族故鄉(xiāng)是黃河流域，因民族間戰(zhàn)爭(zhēng)，苗族才退出黃河流域逐漸南遷。甚至用上述的歷史傳說，來解釋苗族衣服的圖案。如在楚雄州的苗族民間，便說苗族衣服上的“縱橫交錯(cuò)的線條是田埂，其中9個(gè)點(diǎn)是谷叢，坎肩的大花是京城，紅綠線條是9條河，其中間為城市，裙子下擺兩條線是黃河、長江，腳上的綁腿是渡黃河時(shí)保護(hù)田契等留下來的習(xí)慣。”上述的解釋雖不科學(xué)，但有其歷史傳說還是值得注意?！　《?、文山州苗族概況　　文山州1958年苗族人口為153 151人（現(xiàn)據(jù)1976年統(tǒng)計(jì)，文山州苗族人口為278 300余人）。分布于廣南、麻栗坡、馬關(guān)、邱北、文山、硯山、富寧和西疇各縣。各地的苗族多住山區(qū)、半山區(qū)。土地以山地為主，農(nóng)作物以玉米、蕎麥為主?！　「仉m以鋤耕和犁耕為主，但仍保留原始刀耕火種的特點(diǎn)。其生產(chǎn)節(jié)令，一般為正月鋤地，撒蕎麥；2月種玉米、黃豆，小豆、南瓜、小米，麻；3月種高粱，收蠶豆、豌豆；4月薅玉米，收春蕎；5、6、7三個(gè)月薅玉米，收蠶豆、四季豆；8月收玉米，小豆；9月收高粱，種蠶豆、豌豆；10月收稗子、米豆、芋頭；11、12月犁冬地?！　∶缱宥嘧夥N當(dāng)?shù)貪h、壯族等地主的土地，地租分定額、對(duì)分和三七分三種。苗族農(nóng)民除去負(fù)擔(dān)地主的沉重地租外，還負(fù)擔(dān)國民黨統(tǒng)治者和村寨頭人各種勞役和捐稅?！　?955年硯山縣第二區(qū)倮黑鄉(xiāng)苗族調(diào)查資料看，倮黑鄉(xiāng)有14村寨，其中10個(gè)村寨是苗族村寨，苗、彝、漢、壯雜居寨3個(gè)，一個(gè)寨子是漢族聚居。全鄉(xiāng)共304戶，1494人，其中苗族187戶，965人；富農(nóng)1戶，10人；中農(nóng)22戶，168人；貧農(nóng)164戶，787人。（1）茶花寨，為苗族占多數(shù)的雜居寨，地租為三成分租，1/3歸地主，2/3歸農(nóng)民。同時(shí)負(fù)擔(dān)七八個(gè)到數(shù)十個(gè)勞役?；閱始奕⒎昴赀^節(jié)向地主送禮作為禮租。正式實(shí)物地租有“馬盤租”、“木耳香菌租”、“×夫車馬租”和“拜年租”等。（2）芭蕉沖是苗族聚居村，地租包括勞役地租、小租、馬盤稅、木耳香菌稅，“×夫車馬租”，“拜年租”和正稅?？倲?shù)約占糧食總產(chǎn)量的68.8％?！　≡僖月槔跗驴h荒田鄉(xiāng)苗族社會(huì)為例，該鄉(xiāng)苗族農(nóng)民負(fù)擔(dān)的勞役實(shí)物地租和苛捐雜稅多達(dá)21種：勞役（白工）、雞租、督辦署公糧、汛公糧、鄉(xiāng)公糧、保公糧、督辦署服裝費(fèi)、伙頭糧、養(yǎng)廉費(fèi)、積谷、填倉谷、督辦署馬料款，馬秣糧、汛丁食糧、保丁食米，征兵款、請(qǐng)兵款、戶籍款、交通款、保丁腳費(fèi)和教育金?！　顸h時(shí)期在苗族地區(qū)相繼設(shè)立團(tuán)總、保董和保甲，在保甲長之下設(shè)小催小派。例如麻栗坡縣荒田鄉(xiāng)，原屬西疇縣第二區(qū)。解放前屬麻栗坡大火地鄉(xiāng)，解放后屬尚喜鄉(xiāng)，1954年設(shè)立荒田鄉(xiāng)，據(jù)1957年統(tǒng)計(jì)，本鄉(xiāng)人口共266戶，漢族38戶，苗族‘166戶，瑤族66戶，壯族1戶。屬白苗，自稱“孟樓”?；奶锩缱宸Q“偏臘”，意為“壯膽”。1920年以前，本地屬于八布團(tuán)總管轄，1920年以后，設(shè)立對(duì)汛，本鄉(xiāng)屬于攀枝花汛署?！　≡趪顸h設(shè)立保甲制度之前，此地只有團(tuán)總，直接統(tǒng)治人民的是壯族地主李家的封建勢(shì)力。1920年以后，國民黨政府在麻栗坡設(shè)特別區(qū)，下設(shè)6個(gè)對(duì)汛，對(duì)汛下設(shè)鄉(xiāng)、保甲。于是保甲制度與地主伙頭小派并行……團(tuán)總、鄉(xiāng)、保甲長，包括小催小派都享有一些特權(quán)剝削：（1）不交租。（2）強(qiáng)迫農(nóng)民服勞役。西疇縣荒田鄉(xiāng)農(nóng)民每年為伙頭作白工3個(gè)，為小派作1個(gè)。（3）放高利貸。伙頭、小派家糧食多，乘農(nóng)民缺糧，大放高利貸，麻栗坡荒田鄉(xiāng)新寨地主王小明當(dāng)伙頭放糧?！　?jù)麻栗坡、硯山和馬關(guān)等地土地改革時(shí)的調(diào)查，解放前苗族社會(huì)已普遍存在階級(jí)分化。例如：（1）麻栗坡縣荒田鄉(xiāng)，土改前全鄉(xiāng)234戶（苗族166戶），只有9戶有土地，占田8.4畝，地39.9畝。（2）麻栗坡縣八布區(qū)，全區(qū)870戶苗族（白、花苗），其中，地主23戶，占總戶數(shù)的0.25％，富農(nóng)33戶，占總戶數(shù)的0.37％，中農(nóng)205戶，占總戶數(shù)的23.5％，貧農(nóng)609戶，占總戶數(shù)的69.75％。（3）硯山縣傈黑鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)304戶，其中苗族187戶，富農(nóng)1戶（0.5％）中農(nóng)2戶（11.7％），貧農(nóng)104戶（87.8％）。（4）馬關(guān)縣牛棚鄉(xiāng)牛棚村，20戶苗族，1戶漢族，無一戶地富，只有4戶中農(nóng)，其余都是貧農(nóng)?！　≡谖纳降貐^(qū)一些苗族社會(huì)，直到解放前還保留父系大家庭的殘余。在馬關(guān)縣都龍區(qū)巖頭小新寨，苗族王家大家庭，人多到99人；文山縣楊柳井鄉(xiāng)團(tuán)田寨馬朝林家有45個(gè)成員，直到1964年四個(gè)兄弟才最后分家，麻栗坡縣馬街塘子寨王秀珍家四代人同居，家庭成員30余人?！　∥纳矫缱甯髦档牧?xí)俗大同小異，現(xiàn)據(jù)《馬關(guān)縣志》、《新編麻栗坡地志資料》和《邱北縣志》中有關(guān)苗族習(xí)俗，分別輯錄于后：　　1.《馬關(guān)縣志》有關(guān)該地苗族支系和習(xí)俗的記載：苗族本三苗后裔，其先自湘竄黔，由黔人滇其來久矣。苗之種類雖多，風(fēng)俗語言無異，亦不過裝束上之區(qū)別耳。分錄于后：　　（1）婦女穿百折麻布花裙不著褲，以白麻布裹兩褪，短衣無鈕以左右襟交搭，系以腰帶。無論男女胸膛恒露于外者稱之日叉叉苗。（2）男子衣褲用棉布，有紐扣與漢服略同者，稱之為漢苗。（3）男、婦衣裝用白色，以青色鑲領(lǐng)口袖口者，稱之為白苗。（4）衣服頭帕咸用青色，稱之為青苗。（5）婦女扎紅線于發(fā)，其粗如腕，盤于頭頂者，稱之為紅頭苗。（6）頭式如紅頭，而戴花披肩，于領(lǐng)襟袖口腰帶均繡以紅黃色花紋者，稱之為花苗?！　　懊缛酥彝ゲ辉O(shè)神堂，亦無內(nèi)室，屋內(nèi)設(shè)一火塘；熱以大木，未燼則復(fù)添以木，自謂人可死火不可死?！　　?/pre>








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