獨(dú)龍族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)。    《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

云南省貢山縣第四區(qū)獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告  一、經(jīng)濟(jì)狀況  二、歷史及上層建筑  三、衣食住行第一行政村獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、族源及遷徙的傳說  二、光榮的歷史  三、社會(huì)組織  四、風(fēng)俗習(xí)慣  五、解放前的生產(chǎn)方式第二行政村獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告（第一部分）  一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平  二、采集和狩獵  三、手工業(yè)和交換  四、土地制度  五、土地買賣、借地和雇工第二行政村獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告（第二部分）  一、關(guān)于歷史來源的傳說  二、察瓦龍土司的統(tǒng)治及獨(dú)龍人民的反抗斗爭(zhēng)  三、解放前的社會(huì)組織、上層建筑、思想意識(shí)第三行政村解放前獨(dú)龍族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌  一、農(nóng)業(yè)  二、家庭手工業(yè)及交換第三行政村解放后獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、關(guān)于貢山的解放  二、水田的開墾  三、互助組的建立第三行政村解放前獨(dú)龍族社會(huì)組織調(diào)查  一、族源與遷徙  二、藏族土司的壓迫與獨(dú)龍族人民的反抗  三、反英斗爭(zhēng)  四、宗教信仰  五、糾紛的處理  六、婚姻  七、家庭第四行政村獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、生產(chǎn)力的發(fā)展水平  二、生產(chǎn)關(guān)系第四行政村獨(dú)龍族社會(huì)歷史情況  一、有關(guān)族源傳說的幾個(gè)片斷  二、伙頭及保甲制  三、社會(huì)組織  四、婚姻  五、宗教  六、文化藝術(shù)  七、風(fēng)俗習(xí)慣第四行政村德烏打獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、生產(chǎn)方式  二、族源及遷徙的傳說  三、保甲制度等情況  四、社會(huì)組織  五、婚姻及習(xí)俗  六、開渠挖溝情況第四行政村巴坡獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查  一、巴坡互助組  二、耶穌教對(duì)四村獨(dú)龍族的影響?yīng)汖堈Z的基本特點(diǎn)和方言土語概況  一、獨(dú)龍語的基本特點(diǎn)  二、各方言土語的異同情況后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　二、家庭手工業(yè)及交換　?。ㄒ唬┘彝ナ止I(yè)　　獨(dú)龍族的手工業(yè)還不曾與農(nóng)業(yè)分開而單獨(dú)成為生產(chǎn)部門，而是與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，作為家庭副業(yè)，這是生產(chǎn)力發(fā)展水平十分低下的標(biāo)志。并且手工業(yè)內(nèi)容也不繁雜，女子織麻布，從劈麻直到織成麻布，都用手工。麻布用于衣著或墊蓋，向藏族土司繳稅，很少部分用于交換。有較高的染色技術(shù)，據(jù)云是北部藏族地區(qū)傳人，用樹枝或樹葉染成，呈紅、綠、褐等色。嵌有經(jīng)線，一般緯線都是織本色，故麻布是長(zhǎng)條狀，沒有格子狀，更沒有復(fù)雜的花紋。男子結(jié)漁網(wǎng)用來捕魚，很少用于交換，男子也編織竹背簍。　　打鐵業(yè)也由于鐵器的傳人而興起，但掌握打鐵技術(shù)的人為數(shù)不多，且多系頭人，每個(gè)自然村只有一二人能掌握打鐵技術(shù)。打鐵技術(shù)來自未定界（今屬緬甸），至于何時(shí)傳入則不得而知，技術(shù)是父子相傳或師徒傳授未弄清楚。據(jù)云丙當(dāng)打鐵者是從孔當(dāng)學(xué)來的，有些掌握打鐵技術(shù)的人是到外面去見而習(xí)之。工具有斧頭、木風(fēng)箱、竹筒送風(fēng)、鐵鉗子或木棒、墊錘硬石等數(shù)種，方法是冷鍛法。鐵的來源是廢舊砍刀，只會(huì)制造、修補(bǔ)小刀、恰克，也會(huì)修補(bǔ)斧頭、砍刀之缺口。其方法是將缺口燒紅，錘勻缺口之鐵（鋼），其缺口滿而罷，然后再用刀刮銳即得。沒有專業(yè)的鐵匠，都是作為家庭副業(yè)性質(zhì)。早晚起火冶煉，也承受別人委托，打鐵者白天都參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)。替人修制鐵器，一般都得到一點(diǎn)酒或一些糧食的酬報(bào)，但沒有明確的修制價(jià)格，多少均可。這是引起第二次社會(huì)勞動(dòng)大分工的前奏?！　。ǘ┙粨Q　　三村的交換解放前總的來就是不發(fā)達(dá)的，帶有偶然性，這是與其所能提供的產(chǎn)品極相符合的。沒有社會(huì)勞動(dòng)大分工，根本沒有商品性生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是為了滿足自身消耗的需要。交換是以物易物進(jìn)行的，不論是內(nèi)部或外部都是如此。沒有專業(yè)商人。由于社會(huì)內(nèi)部沒有商品性生產(chǎn)，作為一般等價(jià)物的賃幣——白銀、銀元、半開（滇造銀幣半圓一個(gè)），有時(shí)也偶爾通過內(nèi)地商人流人三村，但并沒有引起三村經(jīng)濟(jì)的變化，人們?nèi)圆灰运鳛橛?jì)算一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也不能通過它來滿足一切物品的需要。相反，其甚至仍作為一種普通的商品，有時(shí)也用來作為裝飾。也就是說，在物物交換中，尚沒有發(fā)展到固定的某幾種產(chǎn)品來作為計(jì)算一切產(chǎn)品價(jià)值的一般等價(jià)物。因而在交換中是這樣的情況，只要雙方愿意，什么東西都可互相交換。關(guān)于價(jià)值的價(jià)格反映問題，讓我們分開獨(dú)龍族內(nèi)部的交換與獨(dú)龍族對(duì)外族商人的交換敘述：①獨(dú)龍族內(nèi)部（包括與外族親戚）很早以來就存在著原始交換，都是以物易物，并且都以互相贈(zèng)送的方式來達(dá)到互通有無的目的。物物交換沒有一定的比價(jià)，同樣物品，二次交換中可能換得不等的同一所需物品，是人們對(duì)于產(chǎn)品所消耗的勞動(dòng)量觀念薄弱的表現(xiàn)。這也充分說明了獨(dú)龍族的生產(chǎn)不是為了交換，不是商品性生產(chǎn)。內(nèi)部交換帶有原始互助性質(zhì)，沒有任何剝削的萌芽。②獨(dú)龍族與外族商人的交換，外族商人多佯裝友好，在交朋友的幌子下，進(jìn)行不等價(jià)的交換。獨(dú)龍族人們?cè)谶@種交換過程中大吃其虧，數(shù)目字觀念差，更易受欺騙。在這種以物易物的掠奪式的交換中，奸商莫不利市百倍。

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