云南方志民族民俗資料瑣編

內(nèi)容概要

《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)。    《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問(wèn)世以來(lái)，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。    本次修訂再版，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書(shū)中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問(wèn)題較多，但因無(wú)資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書(shū)籍目錄

彝族白族傈僳族納西族哈尼族拉祜族阿昌族基諾族景頗族怒族獨(dú)龍族藏族普米族壯族傣族苗族瑤族佤族德昂族（崩龍）  布朗族回族漢族民俗及其影響后記修訂后記

章節(jié)摘錄

插圖：彝族彝族人口有7762272人（2000年），分布在我國(guó)云南、四川、貴州、廣西四個(gè)省、自治區(qū)，其中分布在云南省有4705658人（2000年）。云南省彝族自稱(chēng)最多，根據(jù)中華人民共和國(guó)成立初的歸納，大致可分為：（1）“諾蘇潑”，他稱(chēng)“黑彝”、“彝家”；（2）“納蘇潑”，他稱(chēng)“黑彝”、“白彝”、“紅彝”和“甘彝”；（3）“聶蘇潑”，他稱(chēng)為“羅武”、“土里”；（4）“改蘇潑”、“倮倮潑”、“所都”等，他稱(chēng)“白倮倮”和“倮族”；（5）“車(chē)蘇潑”、“勒蘇潑”和“撒潑”，他稱(chēng)為“車(chē)蘇”或“山蘇”；（6）“阿細(xì)潑”，他稱(chēng)亦為“阿細(xì)”或“阿西”；（7）“阿哲潑”，亦稱(chēng)“阿哲”或“阿車(chē)”；（8）阿武支包括“阿武”、“羅潑”、“羅臥”和“阿烏潑”；（9）“阿羅潑”，他稱(chēng)“紅彝”；（10）阿扎支系，包括“阿扎”、“潑哇”、“昨柯”、“潑拉培”、“頗羅”、“圖拉潑”、“普”、“樸拉”、“普拉”和“仆拉”；（11）撒尼支系，自稱(chēng)包括“撒尼潑”、“尼潑”、“撒尼”和“撒梅”；（12）“撒馬都”，他稱(chēng)“子君”；（13）臘魯支系，自稱(chēng)包括“臘魯潑”、“臘倮”、“阿魯”；（14）臘米支系，自稱(chēng)分“六米”和“侎俐”；（15）臘羅支系，自稱(chēng)包括“臘羅”、“臘魯”、“羅羅”、“利潑”、“迷撒潑”，他稱(chēng)為“土家”或“蒙化”；（16）“里潑”，他稱(chēng)為“梨族”或“栗族”；（17）葛潑支系，自稱(chēng)包括“葛潑”和“阿多潑”，他稱(chēng)“白彝”、“甘彝”；（18）“希期潑”。其他見(jiàn)于云南省地方志書(shū)的就更多了，據(jù)本資料所收的部分資料中的稱(chēng)謂，多達(dá)l00余，其中，許多支的血緣系統(tǒng)尚待于研究。彝族在云南幾乎分布于每個(gè)縣。主要的分布地區(qū)有楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、峨山彝族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣、寧蒗彝族自治縣、巍山回族彝族自治縣、路南彝族自治縣①、南澗彝族自治縣、尋甸回族彝族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣、新平彝族自治縣②。民主改革前，云南彝族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖都已先后進(jìn)入封建社會(huì)，但各地極不平衡，在寧蒗縣的小涼山彝族社會(huì)仍保存極其濃厚的奴隸制殘余。彝族的語(yǔ)言，按語(yǔ)言學(xué)工作者的分類(lèi)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝族支。彝族有自己的文字，地方志常稱(chēng)之為“爨文”、“韙書(shū)”、“倮文”、“夷文”、“畢摩文”、“西波文”、“貝馬文”（或白馬文）等，中華人民共和國(guó)成立后統(tǒng)稱(chēng)彝文。羅羅即烏蠻也。男子椎髻，摘去須髯，或髡其發(fā)。左右佩雙刀，……馬貴析尾，鞍無(wú)轱，剜木為鐙，狀如魚(yú)口，微容足指。婦人披發(fā)，衣布衣，貴者錦緣，賤者披羊皮。乘馬則并足橫坐。室女耳穿大環(huán)，剪發(fā)齊眉，裙不過(guò)膝。男女無(wú)貴賤，皆披氈跣足，首面經(jīng)年不洗。夫婦之禮，晝不相見(jiàn)，夜同寢。子生十歲，不得見(jiàn)其父，妻妾不相妒忌。雖貴，床無(wú)褥，松花鋪地，唯一氈一席而已。嫁娶尚舅家，無(wú)可匹者方許別娶。有疾不識(shí)醫(yī)藥，惟用男巫，號(hào)日大奚婆，以雞骨占吉兇。酋長(zhǎng)左右斯須不可闕，事無(wú)巨細(xì)皆決之。凡娶婦，必先與大奚婆通，次則諸房昆弟皆舞之，謂之和睦，后方與其夫成婚。昆弟有一人不如此為不義，反相為惡。正妻日耐德，非耐德所生，不得繼父之位。若耐德無(wú)子，或有子未及娶而死者，則為娶妻，諸人皆得亂，有所生，則為已死之男女。如酋長(zhǎng)無(wú)繼嗣，則立妻女為長(zhǎng)。婦人無(wú)女待，惟男子數(shù)十奉左右，皆私之。酋長(zhǎng)死，以豹皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉莫知其處。葬畢，用七寶偶人，藏之高樓。盜娶鄰境貴人之首以祭，如不得，則不能祭。祭祀時(shí)，親戚畢至，宰殺牛羊動(dòng)以千數(shù)，少者不下數(shù)百。每歲以臘月春節(jié)，豎長(zhǎng)竿，橫設(shè)一木，左右各坐一人，以互相起落為戲。多養(yǎng)義士，名苴可，厚贍之，遇戰(zhàn)斗，視死如歸。善造堅(jiān)甲利刃，有價(jià)值數(shù)十馬者，標(biāo)槍勁弩，置毒矢末，沾血立死。自順元、曲靖、烏蒙、烏撒、越寓皆此類(lèi)也。按：今陸涼州有爨府君碑，載爨氏出楚令尹子文之后，受姓班氏，西漢末食河南邑，因?yàn)橐允?，為?zhèn)蠻校尉，寧州刺史。晉成帝以爨深為興古太守，自后爨贊、爨震相繼不絕，唐開(kāi)元初，以爨歸王為南寧州都督，理石城郡，即今曲靖也，爨人之名原此。然今日白人為白爨，羅羅為黑爨，寧復(fù)訛為寸矣。大德六年，冬，京從脫脫平章平越寓之叛，親見(jiàn)射死一人，有尾長(zhǎng)三寸許，詢(xún)之土人，謂此等問(wèn)或有之。年老往往化為虎云。（元）李京：《云南志略?諸夷風(fēng)俗》昆陽(yáng)州，古之渠濫川：蠻云巨嶠，下屬易門(mén)三泊兩縣，三泊縣距州治西六十里。得魚(yú)輸稅，州近滇池，有瀕池捕魚(yú)者，名普特，亦羅羅之別種。茅茨倚岸，不庇風(fēng)雨。此焚者，日食生螺，出入水中，得魚(yú)換米以輸稅。其雜處者，僰人為多，而俗與府同。婦任載負(fù)。土人之?huà)D，遇街子貿(mào)易物貨，則自任負(fù)載，而夫不與，此其歸俗也。鄭顆：（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷一嵩明州：（下有楊林縣）幼子承業(yè)，州民生子多者，其長(zhǎng)而娶婦，則割產(chǎn)與之，另其別居，惟最幼者得承父之業(yè)焉。鄰保相資，凡遇婚姻喜慶死喪之事，親友輒攜殽相勞，助以布米鹽巴，亦近于原之道。不恤汗行，夷漢雜處于州。男婦無(wú)禁，出處視奸盜之行為常事，而漠不知恤，終豈化不省者歟。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷一武定軍民府（蠻云納演昵共籠，又云爨恐納演部，又云籠羅婺部，又云落羽部，蒙段皆呼羅武）松皮覆屋，境內(nèi)夷羅羅雜處，屋無(wú)陶瓦，帷以松樹(shù)皮蓋之。其屋之中置床設(shè)爐，及炊爨，寢處之事，大概與焚人同。交易用鹽，土人懋遷有無(wú)，惟以鹽塊行，使不用海吧。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷二祿勸州（下屬石舊縣，蠻云法塊甸，又云洪農(nóng)祿券，漢語(yǔ)法傾……石舊一縣蠻云掌鳩甸）以蓑加氈，州多羅羅，即黑寸，亦名羅婁，又名撒園。皆披氈，然以莎草編為蓑衣加于氈衫之上，非通事把把不敢服也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷二和曲州（下屬南甸縣、元謀縣，蠻云巨籩甸，又云掬作甸，亦云和曲甸。蒙段氏時(shí)屬羅武……南甸，蠻云滾甸，又云演籠。元謀蠻云花竹，漢語(yǔ)石峽，又云環(huán)州，蒙段為三泊郎）俗尚強(qiáng)悍，州多黑爨，稱(chēng)勞羽部。其強(qiáng)悍為三十七部之最，平居無(wú)事，則引妻子馳驟于山谷之間，若鹿豕然，亦有夷焚雜處于州，蓋非一類(lèi)也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷二曲靖軍民府，蠻云烏普籠（下屬南寧縣），亦作縣。風(fēng)俗喻利群中，亦夷漢雜處。列屋于府衛(wèi)州縣之近者，大抵多漢焚，武人相競(jìng)以遂刃錐之利，而親賢敬上，隆師取友，盡忠勤事之義，懵然不知留意。其日羅羅者，則散居村落，或至城市買(mǎi)賣(mài)，往往為此輩所擾。卜用雞骨，土人稱(chēng)巫師曰“大奚婆”。遇一切大小事，懷疑莫能決者，輒請(qǐng)巫師，以雞骨卜其吉兇。為春節(jié)戲，土人以十二月為春節(jié)，豎干竿橫設(shè)一木于上，號(hào)日“木床”。左右各坐一人，相更起落為戲，經(jīng)月乃罷。又用竹籌各十五，刻以骰子五文，如棗核樣，六面畫(huà)以爨字，記么六之?dāng)?shù)，或二人，或四人對(duì)擲，對(duì)羅羅雙陸。脫帽為禮，羅羅一名爨。而有黑白之分，黑爨貴，白爨賤。訛為小寸，男子椎髻披氈，摘去須髯，以白布裹頭，或里氈縵，竹笠戴之，名曰茨工帽。見(jiàn)官長(zhǎng)貴，脫帽懸于背，以為禮之敬也。脛纏雜氈，經(jīng)月不解，穿烏皮漆履，代刀背籠。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷二馬龍州（蠻云納茍部，一名繳匡）刻木為契，其州焚羅羅處，而羅羅尤多。不識(shí)文字，凡有交易借貸，輒以片木刻其物品、日期、多寡之?dāng)?shù)，于上析而分之。彼此各藏其半，以取信，亦上古之遺風(fēng)。然亦有爨字如蝌蚪狀，蓋其同類(lèi)自用耳。以十二支所有為期，會(huì)作交易，如曰牛街子，狗街子之類(lèi)是也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書(shū)》卷二羅雄州（今羅平縣，蠻云落依，一名云夜苴，蒙段改為羅雄部）葬不用棺，州多夷羅。凡有病不信醫(yī)藥，唯祭鬼，或以諸蟲(chóng)瞻之。死無(wú)棺，其貴者用虎豹皮，賤者用羊皮裹其尸，以竹簀舁于野焚之。會(huì)親友殺生祭享，棄其骨而不收。酋長(zhǎng)及富者，則令奴婢看守，長(zhǎng)者二三月，幼者月余而止，藏其骨，非親人莫知其處。其羅羅散居各處者，其俗亦同，非特此州縣然也。

后記

《云南方志民族民俗資料瑣編》是20世紀(jì)50年代民族大調(diào)查的調(diào)研成果，是建國(guó)后我國(guó)民族調(diào)查研究成果中的一個(gè)重要組成部分，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)的修訂由云南大學(xué)王文光同志負(fù)責(zé)。修訂中，根據(jù)國(guó)家民委”尊重歷史，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版本，增加新內(nèi)容，尊重史實(shí)，拾遺補(bǔ)缺，不作大的改動(dòng)”的修訂原則，堅(jiān)持歷史唯物觀和馬克思主義民族觀，實(shí)事求是，主要了進(jìn)行以下方面的修訂工作：主要對(duì)本書(shū)所涉及的少數(shù)民族人口新變化、地名的變化、以及所調(diào)查地區(qū)行政劃區(qū)的新變化進(jìn)行了增補(bǔ)；對(duì)書(shū)中涉及的度量衡進(jìn)行了統(tǒng)一體例；對(duì)書(shū)中所引用史料在對(duì)照文獻(xiàn)原文的基礎(chǔ)上對(duì)存在脫、漏、訛的部分進(jìn)行修訂。此外，對(duì)原書(shū)中的錯(cuò)別字進(jìn)行了較對(duì)。修訂中的錯(cuò)誤和不足在所難免，敬請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。

編輯推薦

《云南方志民族民俗資料瑣編》為國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)，中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊之一。

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