云南方志民族民俗資料瑣編

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。    《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。    本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣v史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會歷史調(diào)查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調(diào)查》、、《土家族社會歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。

書籍目錄

彝族白族傈僳族納西族哈尼族拉祜族阿昌族基諾族景頗族怒族獨龍族藏族普米族壯族傣族苗族瑤族佤族德昂族（崩龍）  布朗族回族漢族民俗及其影響后記修訂后記

章節(jié)摘錄

插圖：彝族彝族人口有7762272人（2000年），分布在我國云南、四川、貴州、廣西四個省、自治區(qū)，其中分布在云南省有4705658人（2000年）。云南省彝族自稱最多，根據(jù)中華人民共和國成立初的歸納，大致可分為：（1）“諾蘇潑”，他稱“黑彝”、“彝家”；（2）“納蘇潑”，他稱“黑彝”、“白彝”、“紅彝”和“甘彝”；（3）“聶蘇潑”，他稱為“羅武”、“土里”；（4）“改蘇潑”、“倮倮潑”、“所都”等，他稱“白倮倮”和“倮族”；（5）“車蘇潑”、“勒蘇潑”和“撒潑”，他稱為“車蘇”或“山蘇”；（6）“阿細(xì)潑”，他稱亦為“阿細(xì)”或“阿西”；（7）“阿哲潑”，亦稱“阿哲”或“阿車”；（8）阿武支包括“阿武”、“羅潑”、“羅臥”和“阿烏潑”；（9）“阿羅潑”，他稱“紅彝”；（10）阿扎支系，包括“阿扎”、“潑哇”、“昨柯”、“潑拉培”、“頗羅”、“圖拉潑”、“普”、“樸拉”、“普拉”和“仆拉”；（11）撒尼支系，自稱包括“撒尼潑”、“尼潑”、“撒尼”和“撒梅”；（12）“撒馬都”，他稱“子君”；（13）臘魯支系，自稱包括“臘魯潑”、“臘倮”、“阿魯”；（14）臘米支系，自稱分“六米”和“侎俐”；（15）臘羅支系，自稱包括“臘羅”、“臘魯”、“羅羅”、“利潑”、“迷撒潑”，他稱為“土家”或“蒙化”；（16）“里潑”，他稱為“梨族”或“栗族”；（17）葛潑支系，自稱包括“葛潑”和“阿多潑”，他稱“白彝”、“甘彝”；（18）“希期潑”。其他見于云南省地方志書的就更多了，據(jù)本資料所收的部分資料中的稱謂，多達(dá)l00余，其中，許多支的血緣系統(tǒng)尚待于研究。彝族在云南幾乎分布于每個縣。主要的分布地區(qū)有楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、峨山彝族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣、寧蒗彝族自治縣、巍山回族彝族自治縣、路南彝族自治縣①、南澗彝族自治縣、尋甸回族彝族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣、新平彝族自治縣②。民主改革前，云南彝族的社會經(jīng)濟(jì)雖都已先后進(jìn)入封建社會，但各地極不平衡，在寧蒗縣的小涼山彝族社會仍保存極其濃厚的奴隸制殘余。彝族的語言，按語言學(xué)工作者的分類，屬漢藏語系藏緬語族彝族支。彝族有自己的文字，地方志常稱之為“爨文”、“韙書”、“倮文”、“夷文”、“畢摩文”、“西波文”、“貝馬文”（或白馬文）等，中華人民共和國成立后統(tǒng)稱彝文。羅羅即烏蠻也。男子椎髻，摘去須髯，或髡其發(fā)。左右佩雙刀，……馬貴析尾，鞍無轱，剜木為鐙，狀如魚口，微容足指。婦人披發(fā)，衣布衣，貴者錦緣，賤者披羊皮。乘馬則并足橫坐。室女耳穿大環(huán)，剪發(fā)齊眉，裙不過膝。男女無貴賤，皆披氈跣足，首面經(jīng)年不洗。夫婦之禮，晝不相見，夜同寢。子生十歲，不得見其父，妻妾不相妒忌。雖貴，床無褥，松花鋪地，唯一氈一席而已。嫁娶尚舅家，無可匹者方許別娶。有疾不識醫(yī)藥，惟用男巫，號日大奚婆，以雞骨占吉兇。酋長左右斯須不可闕，事無巨細(xì)皆決之。凡娶婦，必先與大奚婆通，次則諸房昆弟皆舞之，謂之和睦，后方與其夫成婚。昆弟有一人不如此為不義，反相為惡。正妻日耐德，非耐德所生，不得繼父之位。若耐德無子，或有子未及娶而死者，則為娶妻，諸人皆得亂，有所生，則為已死之男女。如酋長無繼嗣，則立妻女為長。婦人無女待，惟男子數(shù)十奉左右，皆私之。酋長死，以豹皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉莫知其處。葬畢，用七寶偶人，藏之高樓。盜娶鄰境貴人之首以祭，如不得，則不能祭。祭祀時，親戚畢至，宰殺牛羊動以千數(shù)，少者不下數(shù)百。每歲以臘月春節(jié)，豎長竿，橫設(shè)一木，左右各坐一人，以互相起落為戲。多養(yǎng)義士，名苴可，厚贍之，遇戰(zhàn)斗，視死如歸。善造堅甲利刃，有價值數(shù)十馬者，標(biāo)槍勁弩，置毒矢末，沾血立死。自順元、曲靖、烏蒙、烏撒、越寓皆此類也。按：今陸涼州有爨府君碑，載爨氏出楚令尹子文之后，受姓班氏，西漢末食河南邑，因為以氏，為鎮(zhèn)蠻校尉，寧州刺史。晉成帝以爨深為興古太守，自后爨贊、爨震相繼不絕，唐開元初，以爨歸王為南寧州都督，理石城郡，即今曲靖也，爨人之名原此。然今日白人為白爨，羅羅為黑爨，寧復(fù)訛為寸矣。大德六年，冬，京從脫脫平章平越寓之叛，親見射死一人，有尾長三寸許，詢之土人，謂此等問或有之。年老往往化為虎云。（元）李京：《云南志略?諸夷風(fēng)俗》昆陽州，古之渠濫川：蠻云巨嶠，下屬易門三泊兩縣，三泊縣距州治西六十里。得魚輸稅，州近滇池，有瀕池捕魚者，名普特，亦羅羅之別種。茅茨倚岸，不庇風(fēng)雨。此焚者，日食生螺，出入水中，得魚換米以輸稅。其雜處者，僰人為多，而俗與府同。婦任載負(fù)。土人之婦，遇街子貿(mào)易物貨，則自任負(fù)載，而夫不與，此其歸俗也。鄭顆：（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷一嵩明州：（下有楊林縣）幼子承業(yè)，州民生子多者，其長而娶婦，則割產(chǎn)與之，另其別居，惟最幼者得承父之業(yè)焉。鄰保相資，凡遇婚姻喜慶死喪之事，親友輒攜殽相勞，助以布米鹽巴，亦近于原之道。不恤汗行，夷漢雜處于州。男婦無禁，出處視奸盜之行為常事，而漠不知恤，終豈化不省者歟。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷一武定軍民府（蠻云納演昵共籠，又云爨恐納演部，又云籠羅婺部，又云落羽部，蒙段皆呼羅武）松皮覆屋，境內(nèi)夷羅羅雜處，屋無陶瓦，帷以松樹皮蓋之。其屋之中置床設(shè)爐，及炊爨，寢處之事，大概與焚人同。交易用鹽，土人懋遷有無，惟以鹽塊行，使不用海吧。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷二祿勸州（下屬石舊縣，蠻云法塊甸，又云洪農(nóng)祿券，漢語法傾……石舊一縣蠻云掌鳩甸）以蓑加氈，州多羅羅，即黑寸，亦名羅婁，又名撒園。皆披氈，然以莎草編為蓑衣加于氈衫之上，非通事把把不敢服也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷二和曲州（下屬南甸縣、元謀縣，蠻云巨籩甸，又云掬作甸，亦云和曲甸。蒙段氏時屬羅武……南甸，蠻云滾甸，又云演籠。元謀蠻云花竹，漢語石峽，又云環(huán)州，蒙段為三泊郎）俗尚強(qiáng)悍，州多黑爨，稱勞羽部。其強(qiáng)悍為三十七部之最，平居無事，則引妻子馳驟于山谷之間，若鹿豕然，亦有夷焚雜處于州，蓋非一類也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷二曲靖軍民府，蠻云烏普籠（下屬南寧縣），亦作縣。風(fēng)俗喻利群中，亦夷漢雜處。列屋于府衛(wèi)州縣之近者，大抵多漢焚，武人相競以遂刃錐之利，而親賢敬上，隆師取友，盡忠勤事之義，懵然不知留意。其日羅羅者，則散居村落，或至城市買賣，往往為此輩所擾。卜用雞骨，土人稱巫師曰“大奚婆”。遇一切大小事，懷疑莫能決者，輒請巫師，以雞骨卜其吉兇。為春節(jié)戲，土人以十二月為春節(jié)，豎干竿橫設(shè)一木于上，號日“木床”。左右各坐一人，相更起落為戲，經(jīng)月乃罷。又用竹籌各十五，刻以骰子五文，如棗核樣，六面畫以爨字，記么六之?dāng)?shù)，或二人，或四人對擲，對羅羅雙陸。脫帽為禮，羅羅一名爨。而有黑白之分，黑爨貴，白爨賤。訛為小寸，男子椎髻披氈，摘去須髯，以白布裹頭，或里氈縵，竹笠戴之，名曰茨工帽。見官長貴，脫帽懸于背，以為禮之敬也。脛纏雜氈，經(jīng)月不解，穿烏皮漆履，代刀背籠。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷二馬龍州（蠻云納茍部，一名繳匡）刻木為契，其州焚羅羅處，而羅羅尤多。不識文字，凡有交易借貸，輒以片木刻其物品、日期、多寡之?dāng)?shù)，于上析而分之。彼此各藏其半，以取信，亦上古之遺風(fēng)。然亦有爨字如蝌蚪狀，蓋其同類自用耳。以十二支所有為期，會作交易，如曰牛街子，狗街子之類是也。（景泰）《云南圖經(jīng)志書》卷二羅雄州（今羅平縣，蠻云落依，一名云夜苴，蒙段改為羅雄部）葬不用棺，州多夷羅。凡有病不信醫(yī)藥，唯祭鬼，或以諸蟲瞻之。死無棺，其貴者用虎豹皮，賤者用羊皮裹其尸，以竹簀舁于野焚之。會親友殺生祭享，棄其骨而不收。酋長及富者，則令奴婢看守，長者二三月，幼者月余而止，藏其骨，非親人莫知其處。其羅羅散居各處者，其俗亦同，非特此州縣然也。

后記

《云南方志民族民俗資料瑣編》是20世紀(jì)50年代民族大調(diào)查的調(diào)研成果，是建國后我國民族調(diào)查研究成果中的一個重要組成部分，具有重要的學(xué)術(shù)價值。本書的修訂由云南大學(xué)王文光同志負(fù)責(zé)。修訂中，根據(jù)國家民委”尊重歷史，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版本，增加新內(nèi)容，尊重史實，拾遺補(bǔ)缺，不作大的改動”的修訂原則，堅持歷史唯物觀和馬克思主義民族觀，實事求是，主要了進(jìn)行以下方面的修訂工作：主要對本書所涉及的少數(shù)民族人口新變化、地名的變化、以及所調(diào)查地區(qū)行政劃區(qū)的新變化進(jìn)行了增補(bǔ)；對書中涉及的度量衡進(jìn)行了統(tǒng)一體例；對書中所引用史料在對照文獻(xiàn)原文的基礎(chǔ)上對存在脫、漏、訛的部分進(jìn)行修訂。此外，對原書中的錯別字進(jìn)行了較對。修訂中的錯誤和不足在所難免，敬請專家學(xué)者批評指正。

編輯推薦

《云南方志民族民俗資料瑣編》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    云南方志民族民俗資料瑣編 PDF格式下載

---