云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！　　吨袊贁?shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進各民族“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。

書籍目錄

云龍漕澗阿昌族情況調(diào)查　一、云龍阿昌族的源流　二、漕澗阿昌族今天的狀況　三、幾點建議阿昌族補充調(diào)查資料　一、阿昌族人口分布現(xiàn)狀調(diào)查　二、阿昌族的族源調(diào)查　三、阿昌族地區(qū)的土司制度　四、阿昌族對自然地域的選擇　五、阿昌族的婚姻習俗　六、阿昌族的民族節(jié)日戶臘撒阿昌族調(diào)查資料　一、戶撒刀和戶臘撒壩的來歷　二、戶撒刀種種　三、各族婦女喜愛的銀飾　四、戶撒煙草　五、阿昌族的法定節(jié)日——會街　六、阿昌族過潑水節(jié)　七、戶臘撒阿昌族的服飾　八、阿昌婚俗　九、阿昌族的民間體育活動　十、蹬窩羅　十一、戶撒皇閣寺瀾滄縣拉祜族調(diào)查兩篇　一、瀾滄東河區(qū)拉巴村簡況　二、瀾滄南嶺區(qū)第五村賽罕簡況瀾滄縣拉祜族社會文化調(diào)查　一、族稱·族源·創(chuàng)世神話　二、政治組織與社會道德　三、家庭·婚姻　四、物質(zhì)生活　五、宗教·節(jié)日·喪葬勐?？h南朗河拉祜族及壩散調(diào)查　一、中華人共和國成立前南朗河一隊社會簡況　二、勐阿壩散中華人民共和國成立前的社會簡況紅河縣思陀區(qū)哈尼族社會經(jīng)濟情況　一、土地已高度集中　二、土司、地主對農(nóng)民進行殘酷的統(tǒng)治和剝削元陽縣哈尼族調(diào)查三篇　一、元陽縣麻栗寨初步調(diào)查　二、元陽縣水普龍寨初步調(diào)查　三、元陽縣猛弄鄉(xiāng)硐浦寨初步調(diào)查金平縣馬鹿塘鄉(xiāng)社會經(jīng)濟情況調(diào)查　一、中華人民共和國成立前的社會經(jīng)濟情況　二、中華人民共和國成立后社會經(jīng)濟情況的變化　附一：金平馬鹿塘村經(jīng)濟情況調(diào)查　附二：金平白馬河村經(jīng)濟情況調(diào)查孟連《阿哈拉勐（地方大事記）》孟連宣撫司第一號戶口冊孟連宣撫司戶口統(tǒng)計　一、孟連宣撫司　二、孟連宣撫司傣族和其他民族戶口　三、傣歷一二九八年（1936年）糯董戶口　四、根信崗戶口孟連勐阿戶口冊耿馬傣族歷法調(diào)查稿　前言　一、傣歷概述　二、傣歷的推算　三、日月行星位置　四、其他耿馬佤族歷法調(diào)查　一、老寨、東坡等寨佤族的歷法　二、弄巴、芒翁、芒弄、勐省等寨佤族使用的佤歷　三、芒峨、芒崗、芒帕、芒國等寨佤族使用的佤歷（芒國寨的一部分佤族）云南各族人民保衛(wèi)疆土的斗爭后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　此外，在拉祜的村寨中每年還要祭祀家神和寨神，也要請魔巴主祭，保佑全家和全村寨人畜清吉平安。拉祜族的家庭中，都供奉家神，拉祜語稱為“也神”。過去，拉祜西支系的大家庭，也只供一個家神，家神沒有祖先牌位，而只在神龕中搭一塊木板，上插幾炷香，供給天神厄薩，讓厄薩聞到香味，即會前來賜給家中幸福。村寨都要祭寨神，寨神是在山上蓋有一座很小的廟宇，亦叫“山神廟”，拉祜語稱“它俄斯勒”。每年全寨群眾前往燒香三次，由魔巴主祭，祈求全寨平安，山神廟后的森林嚴禁砍伐，以免觸怒鬼神，給人畜帶來不幸。　　2．多波教　　瀾滄拉祜族的極少數(shù)村寨，還傳播著一種原始的宗教迷信教派，稱為“多波”教，既不同于大、小乘佛教，也異于本民族的原始宗教。它是以信仰“厄薩”和“三佛祖”為外衣，建立厄薩為偶像，以三佛祖為首的政教合一的組織形式。表面上打著信奉佛教的幌子，說信佛教者莊稼長得好，人死后可升入天堂。凡是教徒每天要獻神3次飯，早晨、中午、晚上各1次，每12天為一輪；凡屬虎、馬、豬、龍的日子，信徒要停止一天生產(chǎn)勞動；人死后要停止勞動三日，以示哀悼；信徒有病到佛堂求“仙水”治病。多波教還規(guī)定教徒若干禁忌，如：不準抽鴉片煙，不準做倒賣生意，不準在佛堂吐痰、高聲喧嘩，不準婦女經(jīng)期和孕婦進佛堂等。　　多波教派產(chǎn)生于1940年，當時竹塘區(qū)青年扎國因拐騙婦女逃往緬甸勐朋之賴毛山，1942年初返回本寨，創(chuàng)建多波教，自稱是天神厄薩的化身，在瀾滄老干河、阿拉巴寨，西盟之大黑山、小屋寨等地傳教，建蓋佛房，每天在神壇上點蠟燭、敲鑼、念經(jīng)，每天要喝一次“仙水”。他在拉祜族中進行反動宣傳：要消滅漢人，創(chuàng)立拉祜族天下，凡是教徒都要出槍、出糧，繳納豬、雞等貢品。同年，曾帶領(lǐng)教徒兩次血洗拉祜、漢族雜居的南利、芒糯等寨，引起各族人民的強烈不滿。后在竹塘蘇區(qū)長的領(lǐng)導下，組織數(shù)千人的隊伍，將多波教打散，多波首領(lǐng)扎國被擊斃，其余骨干分子逃出境外?！　≈腥A人民共和國成立后，于1976年，境內(nèi)外反動教徒秘密勾結(jié)，暗地恢復多波教，私設(shè)佛壇，進行反動政治宣傳，揚言：不要依靠共產(chǎn)黨、不依靠政策、不聽漢人的話，挑撥民族關(guān)系，要信徒吃糧找多波，治病喝“仙水”，每月在家中念佛十天，引起各民族群眾的不滿。我各級政府揭穿其陰謀活動，取締了多波教的反動活動。

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