柯爾克孜族社會歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。    《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。    本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣v史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調(diào)查》、、《土家族社會歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。

書籍目錄

柯爾克孜族歷史概述烏恰縣柯爾克孜族調(diào)查報告　一、自然環(huán)境　二、族名和族源　三、封建軍閥與國民黨在柯爾克孜族地區(qū)的反動統(tǒng)治　四、解放前烏恰柯爾克孜族人民的革命斗爭　五、解放前烏恰柯爾克孜族地區(qū)的社會性質(zhì)　六、烏恰縣柯爾克孜族人民的解放和區(qū)域自治的實現(xiàn)　七、社會主義革命和社會主義建設(shè)的輝煌勝利　八、生活習(xí)俗烏恰縣二區(qū)階級關(guān)系調(diào)查報告　一、解放前烏恰二區(qū)的階級關(guān)系　二、解放以后階級關(guān)系的變化烏恰縣二區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)調(diào)查報告阿合奇縣柯爾克孜族歷史調(diào)查報告　一、地理位置和人口　二、民族來源的部分傳說　三、阿古柏的反動統(tǒng)治　四、十月革命勝利后白俄軍的入侵　五、封建軍閥的統(tǒng)治和中國共產(chǎn)黨人的革命活動對柯爾克孜族地區(qū)的影響阿克陶縣一區(qū)卡息勒克鄉(xiāng)專題調(diào)查報告阿圖什縣七區(qū)哈拉峻習(xí)俗、服飾補(bǔ)充調(diào)查報告　一、地理環(huán)境　二、民族來源　三、生活習(xí)俗與宗教信仰　四、宗教信仰　五、服飾特克斯縣柯克狄拉克柯爾克孜族調(diào)查報告　一、自然環(huán)境概述　二、歷史來源　三、解放前的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系　四、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰　五、解放了的柯克狄拉克柯爾克孜族　六、黨團(tuán)的建設(shè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展額敏縣五區(qū)七鄉(xiāng)柯爾克孜族調(diào)查報告  一、地區(qū)概述  二、當(dāng)?shù)乜聽柨俗巫宓臍v史來源  三、解放前的經(jīng)濟(jì)生活和政治地位  四、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰情況  五、解放以后的變化黑龍江省富裕縣柯爾克孜族調(diào)查報告  一、歷史沿革  二、經(jīng)濟(jì)  三、物質(zhì)生活  四、文化生活柯爾克孜族民間文學(xué)藝術(shù)概況調(diào)查報告  一、詩歌  二、民間音樂解放后柯爾克孜族民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展柯爾克孜族生活習(xí)俗和宗教信仰專題調(diào)查報告　一、家庭和婚姻　二、衣、食、住　三、社會習(xí)俗　四、宗教信仰后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　柯爾克孜族歷史概述　　柯爾克孜族是祖國大家庭成員之一。據(jù)1982年統(tǒng)計，總?cè)藬?shù)為114 000人，80％分布在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿圖什、烏恰、阿合奇、阿克陶四縣，其余分散在天山南北的阿克蘇、溫宿、拜城、烏什、莎車、英吉沙、塔什庫爾干、特克斯、昭蘇、額敏等縣；黑龍江富?？h五家子屯也有少部分柯爾克孜族?！　】聽柨俗巫迨俏覈墓爬厦褡澹瑲v史悠久。早在兩千多年前，他們的活動就和漢族歷史一起記載在我國史籍上，從未間斷。據(jù)《史記》和《漢書》。記載，兩漢時，他們稱為“鬲昆”、“堅昆”，其地理方位在：丁令（民族名，分布于今貝加爾湖一帶）之西，烏孫（民族名，分布于今巴爾喀什湖以東以南）之東，烏揭（民族名，分布于今阿勒泰地區(qū)）以北，大約相當(dāng)于今天葉尼塞河上游地區(qū)。當(dāng)時，他們屬于匈奴管轄。史載在漢朝征服匈奴時，丁令、烏孫、烏揭等聯(lián)合起來，配合漢朝，從北方、西方向匈奴進(jìn)攻，最后終于迫使匈奴向中亞西遷，羈屬匈奴各部皆瓦解，鬲昆也擺脫了他們的統(tǒng)治。匈奴的西遷，開始影響到古柯爾克孜人的分布，部分柯爾克孜人也遷移到中亞天山一帶。《三國志?魏志》記載，在匈奴之北有“隔昆”，而在康居（國名，今巴爾喀什湖和咸海之間）西北又有“堅昆”，他們應(yīng)是古柯爾克孜人的不同部落。　　北魏至隋，柯爾克孜稱為“紇骨氏”、“契骨”。據(jù)《北周書》及《北史》載，契骨居住在阿輔水與劍水一帶。阿輔水即今葉尼塞河支流阿巴坎河，劍水即今葉尼塞河上游。史籍也記載，在此期間，今我國新疆天山北部已有柯爾克孜人?！端鍟?鐵勒傳》曰：“伊吾（今哈密地區(qū)）以西、焉耆（今焉耆地區(qū)）以北，傍白山（今天山）則有契弊……烏灌、紇骨（即柯爾克孜）……”6世紀(jì)中葉，突厥興起后，他們受突厥統(tǒng)治。由于突厥統(tǒng)治很殘酷，“契骨之徒，切齒磨牙”，常常聯(lián)合周圍受役屬部落打擊突厥，削弱了突厥的力量，有助于唐朝對北部的統(tǒng)一?！　√拼聽柨俗畏Q為黠戛斯，《新唐書》記載，其境內(nèi)“有水日劍河，偶艇以度，水悉東北流”。劍河即今葉尼塞河。后人在葉尼塞河流域曾發(fā)現(xiàn)一些古葉尼塞碑文，經(jīng)研究確定，是6—10世紀(jì)古柯爾克孜人所使用的突厥文字，說明這里是古柯爾克孜人的活動場所。它和漢文史籍記載完全吻合。黠戛斯當(dāng)時的疆域范圍“東至骨利干（今安加拉河一帶），南至吐蕃（即唐代西北民族之一，今藏族先民，強(qiáng)大時曾到達(dá)天山一帶），西南至葛邏祿（今中亞楚河、搭拉斯河至新疆阿克蘇一帶）”，擁眾數(shù)10萬，勝兵8萬。這說明7～9世紀(jì)，葉尼塞河上游的柯爾克孜人力量非常強(qiáng)盛，當(dāng)時，他們在政治上甚活躍，和唐朝建立了密切的關(guān)系。黠戛斯和唐朝互相遣使，往來不絕。公元648年（唐太宗貞觀二十二年），黠戛斯首領(lǐng)俟利發(fā)失缽屈阿棧親自到唐朝，唐太宗很高興，隆重設(shè)宴招待，“俟利發(fā)酒酣，奏愿得持笏，帝以其地為堅昆府，拜俟利發(fā)左屯衛(wèi)大將軍，即為都督，隸燕然都護(hù)。”　　在唐朝征服突厥諸部的過程中，黠戛斯常出兵幫助唐朝。在上述招待俟利發(fā)的宴會上，唐太宗謂群臣日：“往渭橋斬三突厥，自謂功多，今俟利發(fā)在席，更覺過之?！?18年（開元六年），唐朝派軍隊征伐東突厥時，堅昆都督府武衛(wèi)大將軍骨篤祿毗伽可汗親率部眾參加了這一戰(zhàn)斗，唐玄宗在詔書中嘉獎黠戛斯等部作戰(zhàn)勇敢說：“弧矢之利，所向無前?！薄　?44年（天寶三年），回紇部（今維吾爾族祖先）建立了回紇汗國，占領(lǐng)了黠戛斯地區(qū)，使葉尼塞河上游地區(qū)暫時中斷了和中原的聯(lián)系。840年（唐文宗開成五年），黠戛斯聯(lián)合回鶻汗國內(nèi)一部分勢力，摧毀了回鶻汗國，建立了黠戛斯汗國。在焚毀回鶻牙帳和悉收其寶時，曾遣使送回唐朝嫁給回鶻可汗的太和公主，但在途中被回鶻殘部烏介可汗劫走。黠戛斯在攻滅回鶻汗國以后，曾占領(lǐng)安西（今新疆庫車地區(qū)）、北庭（今新疆吉木薩爾北破城子）、達(dá)怛（蒙古時稱塔塔爾），并恢復(fù)了與唐朝的聯(lián)系和友好往來?！　√瞥瘜εc黠戛斯恢復(fù)關(guān)系很重視，特命大臣將黠戛斯朝貢之事繪圖和撰文，“以示后世”，稱為“王會圖”，由宰相李德裕親自作序?！爸链笾性辏?47年），卒詔鴻臚卿李業(yè)持節(jié)冊封黠戛斯為英武誠明可汗。”890年（唐昭宗大順元年），黠戛斯又出兵幫助唐朝平定沙陀李克用叛亂。總之，無數(shù)史實證明，黠戛斯和唐朝一直保持著密切的政治和軍事聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)了黠戛斯和中原各族頻繁的經(jīng)濟(jì)和文化交流。　　10-12世紀(jì)遼、宋時期，柯爾克孜族稱為轄戛斯?！哆|史》記載，遼朝在葉尼塞河上游地區(qū)設(shè)立“轄戛斯國王府”，隸屬于上京道?！端问贰酚涊d，當(dāng)時西州回鶻政權(quán)的轄部內(nèi)有“黠戛司”，他們的分布地是與天山北伊塞克湖相毗連的烏什、阿克蘇一帶，這與9世紀(jì)黠戛斯人曾占領(lǐng)安西、北庭的活動有淵源關(guān)系。據(jù)10世紀(jì)波斯文地理著作《世界疆域志》記載，在葛邏祿地區(qū)有名叫“賓除勒”之地（在我國今新疆烏什縣境內(nèi)），當(dāng)時為柯爾克孜人統(tǒng)治。另一處又說，喀什噶爾的北部有柯爾克孜人。這證明當(dāng)時在烏什和喀什噶爾的北方有柯爾克孜族?！　」?124年（保大四年）遼滅亡，其宗室耶律大石西逃至葉尼塞河上游柯爾克孜族地區(qū)，大肆搶劫，遭到了柯爾克孜人的反抗，被趕出境外。1128年，耶律大石在中亞兩河流域建立西遼后，派兵攻打柯爾克孜，以報仇雪恥。在這個時期，又有一批柯爾克孜人被遷至天山地區(qū)?！　≡聽柨俗稳嗽谖覈芳戏Q為“乞兒吉思”或“吉利吉思”。據(jù)《元史》記載，“吉利吉思者，初以漢地女四十人，與烏斯之男結(jié)婚，取此義以名其地。南去大都萬有余里?！霸銎涿駷榫徘簟Ｆ渚抽L一千四百里，廣半之，謙河經(jīng)其中，西北流。又西南有水日阿浦，東北有水日玉須，皆巨浸也，會于謙，而注于（昴）可刺河，北人于海?！贝硕斡涊d中，關(guān)于柯爾克孜起源于“四十姑娘”的傳說，迄今在民間流傳甚廣，是否來自漢地的姑娘和烏斯男之結(jié)合，傳說不一定可靠，但從記載中可以看出，柯爾克孜族在其發(fā)展過程中，融合有其他民族的成分。也可證明，當(dāng)時吉利吉思的活動中心仍在謙河，即今葉尼塞河流域，具體方位是阿浦水與玉須之問。阿浦水即今阿巴坎河，玉須水即今烏魯克木河，分布范圍北至葉尼塞河與安長拉河的交匯處，南至唐努烏梁海地區(qū)。元朝在葉尼塞河曾設(shè)有萬戶府，1270年（元世祖至元七年），又設(shè)吉利吉思等五部斷事官，治所為益蘭州，即今唐努烏梁海地區(qū)厄格列斯河下游處的頓帖列克古城，五部的經(jīng)濟(jì)中心謙州亦在該地區(qū)，即今烏魯克木河南鄂依瑪克處的元代古城。《元史》還記載，1293年（至元三十年），元朝曾將一部分吉利吉思人遷至今東北松花江建肇州城（今東北肇源地區(qū)）。1295年（元貞元年），元朝又將縉山（今北京延慶縣）所居乞兒乞思等遷至山爾，并給以田地和耕牛，使之從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！　∶?、元時期，由于葉尼塞河上游包括謙州、益蘭在內(nèi)的吉爾吉思和斡亦刺等部地區(qū)，地處交通要沖，在軍事、政治上十分重要，是元朝防御西北叛王的根據(jù)地，因而元朝十分重視對這一地區(qū)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上采取各種措施，來改變?nèi)~尼塞河上游的落后面貌。為了解決當(dāng)?shù)孛褡鍖Z食和日常生活用品的需要，元朝從中原地區(qū)和西域，把農(nóng)民和手工業(yè)工人遷到謙州等地區(qū)，制造陶器，進(jìn)行冶煉，制造舟楫和漁具，并設(shè)有工匠局管理組織生產(chǎn)，發(fā)展手工業(yè)，解決當(dāng)?shù)厣詈蜕a(chǎn)上的需要。早在成吉思汗西征時，就開始進(jìn)行上述工作。據(jù)《長春真人西游記》說：“儉儉州（即謙州）出良鐵，多青鼠，亦收糜麥，漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。”《元史》也記載：“謙州有工匠數(shù)局，蓋國初所徙漢人也。”1269年（至元六年），元朝曾救濟(jì)“欠州人匠貧乏者米五千五百九十九石”。1286年（至元二十三年），又賜欠州諸局工匠鈔五萬六千一百三十九錠一十二兩。這些都證明當(dāng)時在葉尼塞河上游手工業(yè)工人的數(shù)量是很大的。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，元朝也采取了很多措施。成吉思汗曾派維吾爾人欽戛伊到乞爾吉思地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)孛褡灏l(fā)展農(nóng)業(yè)，修建倉庫。元朝利用謙州等地“地沃衍宜稼，夏種秋成，不煩耘籽”的有利自然條件，大量鼓勵軍屯和民屯，耕牛、工具、衣服等都由元朝發(fā)給。劉好禮到任后，在葉尼塞河上游積極建“庫廩”、“糧倉”、開采鹽礦，并派南人（按：南宋漢人）前來協(xié)助發(fā)展水利灌溉事業(yè)等。1291年（至元二十八年），元朝決定開辟由斡亦刺惕至吉爾吉思驛道，“令中書省官定擬于乞里吉思以至外刺（即斡亦刺）之地，起立六站。數(shù)內(nèi)乞里吉思、帖烈固禿、憨啥納思、外刺四處各設(shè)1站，兀兒速設(shè)2站，各置騸馬30匹，牝馬10匹，羊50只，令該價錢與之，中書省欽遵移文通政院、兵部施行”。由外刺至吉利吉思的驛道，是元朝連接蒙古和西伯利亞至北冰洋的重要通道和補(bǔ)給站，對發(fā)展葉尼塞河上游的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流有重要意義

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