南疆農(nóng)村社會(huì)

內(nèi)容概要

這本書自1953年由原中共中央新疆分局宣傳部、研究室編，新疆人民出版社出版，到現(xiàn)在已經(jīng)26年多了。    這本書里所講的，主要是解放前南疆農(nóng)村社會(huì)的基本情況以及解放后3年當(dāng)中所發(fā)生的巨大變化。當(dāng)然，在1952年以后的26年多當(dāng)中，新疆面貌的變化是更加廣泛而深刻的。由于完成了農(nóng)村、牧區(qū)的民主改革，實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治，完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了人民公社化，開展了大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。由于這一切，解放30年來(lái)新疆發(fā)生了亙古未有的歷史巨變。撫今追昔，宛如兩個(gè)世界，兩重天地，真乃是“換了人間”。    今天，為什么又要再版這本書哩？因?yàn)檫€有需要。    當(dāng)初，這本書初版的時(shí)候，它是一本反映現(xiàn)實(shí)情況，主要供在農(nóng)村工作的同志們參閱的書。而今，時(shí)移事遷，這本書已變?yōu)橐槐居涗洰?dāng)日偉大事變的歷史實(shí)錄了。現(xiàn)在有些從事社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)工作的同志們，有些在新疆從事實(shí)際工作的同志們，有時(shí)還需要查閱書中有關(guān)資料。但是，這本書卻很難找到，因?yàn)槌醢嬗⌒械臅r(shí)間已經(jīng)很久了，印數(shù)也不多。另外，當(dāng)時(shí)只在新疆發(fā)行，內(nèi)地的有關(guān)同志更難看到。    更為需要的是：新疆的青年一代也有需要讀一讀這本書。這本書里所講的許多事情，正是他們的祖輩、父輩們親身的遭遇。書中所講南疆維吾爾族農(nóng)民的苦難和歡樂(lè)，正是他們的祖輩、父輩們所親歷的苦難和歡樂(lè)。這本書里記述了大量的維吾爾族勞動(dòng)人民的事跡，為什么他們總是那么衷心地?zé)釔壑袊?guó)共產(chǎn)黨，總是那么衷心地?zé)釔凵鐣?huì)主義新中國(guó)，總是那么衷心地愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，青年讀者們讀了這本書后，對(duì)于這些問(wèn)題，自己就會(huì)得出正確的答案的?！敖夥拧眱蓚€(gè)字，誠(chéng)然是兩個(gè)極其美好的字眼。由于解放，中國(guó)各族人民才擺脫了三座大山重壓下的苦難。但是，解放二字對(duì)新疆兄弟民族的勞動(dòng)人民說(shuō)來(lái)，卻有著更加深刻的理解和更加豐富的內(nèi)容，因?yàn)椋陆值苊褡迨窃诟託埧岬姆饨▌兿骱头饨▔浩认芦@得解放的，而且還是在長(zhǎng)期的民族壓迫下獲得解放的。

書籍目錄

墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)的農(nóng)奴制度和田縣五區(qū)三鄉(xiāng)三、四、五村調(diào)查皮山縣阿沙村調(diào)查葉城縣托普克村調(diào)查莎車縣四區(qū)四鄉(xiāng)調(diào)查溫宿縣三區(qū)四鄉(xiāng)第二行政村調(diào)查阿克蘇縣第一區(qū)第五鄉(xiāng)調(diào)查庫(kù)車縣哈勒喀村調(diào)查英吉沙縣喀拉蘇村調(diào)查伽師縣古莫勒克村調(diào)查墨玉縣第一區(qū)第三鄉(xiāng)第一、二兩行政村調(diào)查疏附縣一區(qū)三鄉(xiāng)三個(gè)行政村的調(diào)查南疆的瓦哈甫地問(wèn)題南疆農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)情況南疆的水利情況坎兒井情況介紹南疆農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生產(chǎn)力南疆農(nóng)村的封建剝削制度南疆農(nóng)村養(yǎng)畜業(yè)南疆農(nóng)村手工業(yè)南疆城鎮(zhèn)手工業(yè)南疆的集市疏附縣一區(qū)三鄉(xiāng)解放前的封建集團(tuán)與政權(quán)組織合理負(fù)擔(dān)政策促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解放前后南疆農(nóng)村的文化教育維吾爾族的遺產(chǎn)制度尉犁縣東河灘（維吾爾族）牧業(yè)公社一大隊(duì)調(diào)查修訂后記

章節(jié)摘錄

　　墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)的農(nóng)奴制度　　中共中央新疆分局宣傳部、研究室　　一、為了學(xué)習(xí)的調(diào)查　　墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)是1951年7月和田地委減租試點(diǎn)鄉(xiāng)。在減租前，這里存在著完整的農(nóng)奴制度，或者說(shuō)是封建社會(huì)初期的莊園經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)減租，成百成千的男女農(nóng)奴團(tuán)結(jié)起來(lái)，用自己的開始新生雙手把這種黑暗的制度推翻了，把這種落后的經(jīng)濟(jì)摧毀了。從此，新的制度開始代替著舊的制度，新的經(jīng)濟(jì)開始代替著舊的經(jīng)濟(jì)，古老的夏合勒克鄉(xiāng)了?！　榱搜芯拷夥徘稗r(nóng)奴制度在新疆的演變，1951年12月3日我們來(lái)到了夏合勒克鄉(xiāng)，訪問(wèn)解放了的農(nóng)奴，請(qǐng)他們用自己痛苦的經(jīng)歷來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)新疆這部生動(dòng)的歷史?！　《⒑图拥挠蓙?lái)　　一到夏合勒克鄉(xiāng)，首先引人注目的就是在所有矗立天空的白楊樹叢下，都有著一座深宅大院。圍繞著它的周圍就是倉(cāng)庫(kù)和各種手工業(yè)作坊、磨面坊、榨油坊等。再外面就是農(nóng)奴和仆從居住的簡(jiǎn)陋破爛的小房以及家畜的棚圈。每個(gè)深宅大院的左側(cè)或右側(cè)，都有一個(gè)專用的清真寺。深宅大院是每個(gè)莊園的中心，居住在這深宅大院里面的就是曾經(jīng)占有了這里一切的農(nóng)奴的主人。這些農(nóng)奴的主人幾百年來(lái)把自己稱為和加，幾百年來(lái)所有的人們也都這樣的稱呼他們。和加譯成漢文就是圣裔的意思，按照和加們自己的解釋就是“白骨貴族”，就是圣人穆罕默德的后代?！　￡P(guān)于和加的歷史，在和加的后代和農(nóng)奴中間，曾有著多種傳說(shuō)。比較普遍的有三種：第一種傳說(shuō)是和加的祖先從麥加來(lái)和田的途中，遇到一個(gè)圣人給他們做祈禱，說(shuō)他們手里的手杖插到哪里發(fā)了芽，哪里就是他們的田園。于是，他們走一處，手杖插一處，都不見發(fā)芽。走到離夏合勒克鄉(xiāng)20華里的喀拉喀什河邊，一天他們把手杖插在河邊，并在手杖旁小便了一次，頓時(shí)手杖發(fā)了芽，并變成一棵極高大的樹，由此這附近幾百華里的地方都成了他們的田園?！?/pre>








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