青海省回族撒拉族哈薩克族社會歷史調查

內容概要

《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。    《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發(fā)揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。    本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。

書籍目錄

青海回族的一些情況  一、人口分布  二、回民遷入青海的情況  三、青?；孛竦姆辞宥窢? 四、馬步芳的殘酷統(tǒng)治  五、伊斯蘭教的封建剝削制度門源回族自治縣回族社會歷史情況調查  一、概況  二、歷史情況  三、解放前門源的社會經(jīng)濟情況  四、解放前的婦女地位  五、學校教育  六、門源伊斯蘭教的情況化隆回族自治縣回族社會歷史調查  一、概況  二、歷史  三、解放前的生產(chǎn)關系  四、解放前化隆的文教情況湟中縣回族社會歷史調查  一、概況  二、回民移居湟中的情況  三、清朝的統(tǒng)治  四、蔣馬集團的統(tǒng)治  五、農(nóng)業(yè)  六、商業(yè)、手工業(yè)  七、宗教情況  八、婦女的苦難大通縣回族社會歷史情況  一、概況  二、歷史  三、農(nóng)業(yè)  四、工商業(yè)  五、文教  六、宗教情況青?；刈宓纳盍曀? 一、服飾  二、飲食  三、居住  四、婚姻  五、喪葬  六、節(jié)慶  七、愛好  八、風尚  九、禁忌循化撒拉族社會經(jīng)濟調查  一、概況  二、經(jīng)濟狀況  三、生產(chǎn)關系  四、社會基層組織——“阿格乃”和“孔木散”  五、宗教  六、風俗習慣部分哈薩克族遷徙青海調查  哈薩克族的遷青  長期的流浪和斗爭  流浪中哈薩克族人民的悲慘生活情況  哈薩克族的解放后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　門源回族自治縣回族社會歷史情況調查　　六、門源伊斯蘭教的情況　?。ㄒ唬┙膛伞　≡陂T源地區(qū)，伊斯蘭教中主要有老格底木、虎非耶、嘎的林耶（以上統(tǒng)稱老教）和伊合瓦尼（稱新教）等派別。老教產(chǎn)生很早，新教則是民國初年創(chuàng)立的?！　∏嗪５幕刈遘婇y馬麒、馬麟、馬步芳等為鞏固其封建統(tǒng)治而支持新教，打擊老教。在民國以前，門源全系老教，馬家軍閥當政后，則用武力把老教阿訇趕走，而委派新教阿訇到寺中開學，這些由政府委派的阿訇，被群眾稱為“官學阿訇”。由于統(tǒng)治者的挑撥和煽動，各教派間矛盾很大，不同教派間一般不通婚、不來往，甚至造成親屬隔離的情況。　?。ǘ┓饨ㄉ蠈优c宗教上層的關系　　封建上層與宗教上層是互相依賴、互相支持的，封建上層利用宗教鞏固和加強它的剝削統(tǒng)治，而宗教上層則依靠政治權勢來加強他們對群眾的榨取和壓迫。寺院的實權是由封建上層操縱的。如解放前，大灘清真寺的學董是馬金龍（匪霸）和馬有才、馬寶、馬有福（均為地主），吊溝寺的學董是地主三搶手馬福等，南關大寺的學董是反動分子馬祿文。這些地主惡霸利用學董的名義，操縱寺院并對教民進行剝削，如反動分子馬祿文，鼓動捐修麻蓮溝清真寺，而暗中卻把修寺的木料拉回家去蓋了自己的房子。再如大灘寺的學董馬金龍，以供養(yǎng)阿訇為名，強迫群眾把地捐獻給寺院，而阿訇卻暗中把寺院收入的財物分送給馬金龍?！　　?/pre>








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