云南民族民俗和宗教調(diào)查

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。　　《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

云南四個(gè)地州彝族婚姻和習(xí)俗調(diào)查瑣記　一、楚雄彝族自治州部分彝族支系習(xí)俗　二、麗江彝族節(jié)日和婚喪習(xí)俗　三、玉溪地區(qū)彝族習(xí)俗　四、紅河州彝族婚姻和習(xí)俗小涼山彝族婚姻和習(xí)俗調(diào)查　一、小涼山彝族社會的基本等級　二、婚姻制度　三、宗教和習(xí)俗洱源縣鳳羽區(qū)白族婚姻習(xí)俗麗江地區(qū)傈僳族習(xí)俗文山紅河兩州苗族婚俗洱源縣鳳羽區(qū)鳳翔鎮(zhèn)白族節(jié)日　一、過春節(jié)　二、迎送本主　三、清明祭掃　四、端陽采藥、接花木　五、栽秧會　六、田家樂　七、拜財(cái)神　八、清源洞會　九、鳥吊山　十、星回節(jié)　十一、中元報(bào)本　十二、三元?jiǎng)贂∈?、送灶神麗江納西族寺觀、節(jié)日和習(xí)俗大理白族的阿叱力教白族崇拜“本主”調(diào)查　一、大理關(guān)迤地區(qū)本主廟見聞　二、鳳儀部分本主廟見聞　三、洱源鳳羽等地的本主廟概況　四、麗江九河白族祭天習(xí)俗及其他鶴慶縣白族崇拜“本主”調(diào)查　一、歷史地理概況　二、崇拜本主概況　三、本主廟的建筑鶴慶縣白族巫教調(diào)查　迪慶藏族喇嘛教概況　一、地方志中有關(guān)喇嘛教的史料　二、迪慶喇嘛教教派　三、主要喇嘛寺概況　四、喇嘛寺的剝削噶瑪巴派喇嘛教在納西族地區(qū)的傳播　一、喇嘛教的傳播情況　二、喇嘛教的教派屬性　三、噶瑪巴派的喇嘛等級　四、噶瑪巴派喇嘛寺廟會　五、修密宗與靜坐　六、寺院的扎廈組織　七、寺院土地及喇嘛口糧的分配景洪勐海傣族佛教調(diào)查　一、景洪縣大勐籠傣族佛教狀況　二、勐海傣族佛教狀況　三、勐?？h勐混傣族佛教派別狀況德宏州部分傣族地區(qū)佛教教派調(diào)查　一、德宏佛教教派　二、芒市傣族佛教教派　三、遮放傣族佛教教派　四、勐卯傣族佛教教派大理和麗江道教概況　一、大理縣關(guān)迤白族信仰道教概況　二、麗江大研鎮(zhèn)納西族洞經(jīng)會和皇經(jīng)會情況大理千尋塔調(diào)查千尋塔藏各類塔模與經(jīng)幢簡介大理三塔佛教造像調(diào)查　一、佛類　二、菩薩類　三、護(hù)法天神類滄源廣允寺調(diào)查　一、建筑　二、木雕與裝飾藝術(shù)　三、壁畫西雙版納景洪縣傣族佛寺建筑　一、佛寺的種類和配置　二、佛殿建筑　三、佛寺陳設(shè)　四、造像、經(jīng)畫及其他　五、佛寺的裝飾藝術(shù)　六、佛塔　七、關(guān)于現(xiàn)存佛寺的年代估計(jì)景洪縣巴雅、巴奪村基諾族宗教調(diào)查　一、簡況　二、刀耕火種農(nóng)業(yè)祭祀的基本內(nèi)容　三、狩獵祭祀及其等級性　四、婚喪儀式　五、村寨和蓋房祭祀　六、巫師及其活動(dòng)景洪縣雅奴寨基諾族宗教調(diào)查景頗族的鬼魂崇拜與祭祀　一、景頗族的靈魂不死觀念　二、自然界和鬼魂起源的傳說　三、祭祀鬼魂　四、祭鬼耗費(fèi)簡況　五、董薩阿昌族宗教信仰調(diào)查　一、傳統(tǒng)巫教　二、南傳佛教　三、道教西雙版納傣族巫教的初步調(diào)查　一、封建化的村社與勐及其祭祀　二、祖先崇拜　三、主要的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)　四、祭司的分工景洪縣傣族的祭勐和葬俗　一、景洪傣族封建土司的祭勐活動(dòng)　二、景洪傣族葬俗納西族東巴教調(diào)查　一、納西族東巴教的起源　二、東巴文的創(chuàng)造和東巴經(jīng)的寫作年代　三、東巴教經(jīng)典和教義　四、東巴教的神鬼系統(tǒng)　五、東巴祭壇、祭器、法器　六、東巴教的道場　七、納西族節(jié)日　八、東巴的白地朝圣　九、東巴教的教祖丁巴什羅　十、東巴教的第二祖師阿彌的傳說解放前后云南基督教狀況及其變化　一、各教派之間爭奪地盤的吵鬧　二、從“中華牌”教會到“土生土長”的教會　三、由英國教會轉(zhuǎn)為美國教會　四、解放前夕的驚惶和混亂　五、解放后的情況天主教和基督教在滇西北的傳播　一、天主教的傳播情況　二、基督教傳播情況基督教在景頗族地區(qū)傳播情況英國傳教士馬建忠在涼山彝族地區(qū)傳教的經(jīng)過后記修訂后記

章節(jié)摘錄

插圖：（8）鳳翥村本主廟本主為赤子老公公，又稱赤子龍王，但同時(shí)供風(fēng)伯兩師。每年正月初八廟會，會期三天。本村另有土地廟，內(nèi)供唐李密將軍，參謀張某，相傳李密戰(zhàn)死，參謀張某遂墜井自殺?，F(xiàn)鳳翥后山還有張的石墓。村中另有尼姑庵雨花寺，內(nèi)供觀音老母。雨花寺由陶家建，明代陶升庵當(dāng)官。二月十九日為雨花寺廟會。（9）鳳儀城關(guān)皇堂會迷信活動(dòng)概況鳳儀城每年五月十五日，舉辦一種迷信活動(dòng)——皇堂會，又稱請醮會。迎王天君即王靈光和殷元帥即殷焦。殷焦為主帥，殷焦下有馬、趙、康、殷四帥。殷焦由人裝，用轎抬，但并舉行降神儀式?；侍脮渗P儀城東南西北四條街輪流辦，實(shí)際上由鳳儀縣紳士主辦。農(nóng)村參加玩燈耍龍。正月十五為正會，從十二開始到十六結(jié)束。十六晚送龍船，各家在門前燒一堆松毛火，鳴槍、鳴炮，目的是祈求全縣全年清吉。其經(jīng)濟(jì)由皇堂租和皇堂捐開支。土地稱皇堂田，每年由辦會街道經(jīng)管，五六月收豆，十冬臘收米。早在頭年十冬臘月便開始準(zhǔn)備。殷太子叫帥老爺，在正月十五日抬殷太子紙像游街。抬閣共八抬，每抬抬一男一女，內(nèi)容為西游記、白蛇傳，男女兒童化裝坐于木架上。各村來耍龍，耍獅子，慶?；侍谩Ｓ傻朗颗e行降神儀式，由四個(gè)人騎在四匹馬上。實(shí)際上，道士在蓮慈會起著主導(dǎo)作用?；侍脮顒?dòng)純屬迷信，解放前完全為當(dāng)?shù)毓偌澋刂魉倏v和利用。此外，鳳儀城五佛寺和城隍廟，縣官每年正月初一、十五要拜城隍廟。供太上老君，歸上迎風(fēng)、下迎風(fēng)、上錦場、下錦場、阜城村、富城村、陰陽山七村輪流辦。除下錦場為漢族，陰陽山為傈僳族外，其余五村為白族。另有五佛寺一座，廟會在二月十五日。由各村輪流主辦，每村辦一年。五佛廟有廟產(chǎn)土地，作辦會開支。東岳廟供天皇、地皇、人皇（天皇為玉皇張大帝，玉皇為張有人）。黃飛虎為地皇，管陰朝。東岳廟會為三月二十八日，三天，二十七日開始。有廟田，設(shè)會首，由附近各鄉(xiāng)輪流辦。城隍廟由外五門辦，五月二十八日廟會，主要由漢族大營村辦。綜上所述，風(fēng)儀城鄉(xiāng)白族包括居住在該地的少數(shù)漢族，崇拜本主的活動(dòng)，內(nèi)容異常龐雜，綜合了巫教、道教和佛教的一些內(nèi)容，在解放前無疑符合于封建統(tǒng)治者需要，所以崇拜本主的活動(dòng)才更多得到統(tǒng)治者的支持。

后記

本集共選編了三十二篇有關(guān)彝、白、傣、藏、苗、納西、傈僳、景頗、阿昌和基諾十個(gè)民族的習(xí)俗和宗教信仰的調(diào)查資料。習(xí)俗和宗教是每個(gè)民族文化的一個(gè)組成部分，要發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳無神論，克服陳規(guī)陋習(xí)和宗教迷信觀念，建設(shè)社會主義精神文明，都須歷史地了解每個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰。我們將1960年到1983年的調(diào)查資料，選編成這個(gè)集子，供民族工作者參考。在編輯中，張建華和劉剛同志幫助我們看了有關(guān)基督教的調(diào)查稿。刊用的照片除去四幅選自《人民畫報(bào)》和《云南畫報(bào)》外，余為邱宣充、朱恩常、劉揚(yáng)武、李承鏞、崔夢樵和吳有誠等同志所攝。在組選照片時(shí)得到熊長麟同志的協(xié)助，謹(jǐn)致謝意！由于調(diào)查資料搜集不夠廣泛，整理水平參差不齊，缺點(diǎn)錯(cuò)誤一定不少，希望讀者批評指正。

編輯推薦

《云南民族民俗和宗教調(diào)查》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊之一。

圖書封面

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