布依族社會(huì)歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評(píng)。    《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問(wèn)世以來(lái)，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國(guó)家民委決定修訂、再版《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國(guó)家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。    本次修訂再版，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書(shū)中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問(wèn)題較多，但因無(wú)資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書(shū)籍目錄

貴州省布依族婚姻資料匯編　一、擇偶　二、訂婚　三、結(jié)婚　四、“坐家”和戴“假殼”  　五、“趕表”　六、逃婚與搶親　七、離婚　八、再醮與續(xù)弦　九、納妾　十、入贅貴州省羅甸縣平亭村布依族解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況和解放后的發(fā)展變化　一、概況　二、經(jīng)濟(jì)情況　三、社會(huì)組織　四、解放后的發(fā)展變化望謨縣桑郎亭目歷史調(diào)查資料　一、概況　二、亭目的來(lái)歷、世系及分支　三、亭目統(tǒng)治的組織機(jī)構(gòu)　四、土地占有與階級(jí)構(gòu)成　五、亭目對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫以及農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)安龍縣龍山布依族解放前社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查資料　一、一般情況　二、安龍的沿革　三、兵目統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治　四、封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　五、手工業(yè)　附錄：李明賢告鄉(xiāng)紳賀占鰲加派科租的狀紙鎮(zhèn)寧縣扁擔(dān)山布依族解放前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)調(diào)查資料  一、一般情況  二、解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)  三、扁擔(dān)山地區(qū)布依族人民的反壓迫、反剝削斗爭(zhēng)鎮(zhèn)寧縣布依族社會(huì)歷史調(diào)查資料　一、扁擔(dān)山地區(qū)　二、鎮(zhèn)寧城關(guān)區(qū)玉京公社　三、鎮(zhèn)寧六馬地區(qū)的丟花包安龍縣北鄉(xiāng)公社布依族的婚姻  一、北鄉(xiāng)簡(jiǎn)況  二、布依族的婚姻冊(cè)亨乃言公社乃言下寨解放前生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力調(diào)查資料　一、乃言公社概況　二、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系　三、社會(huì)生產(chǎn)力附錄一：冊(cè)亨縣布依族的節(jié)日附錄二：關(guān)于天主教傳入冊(cè)亨縣乃言的情況及其活動(dòng)后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　貴州省布依族婚姻資料匯編　　一、擇偶——婚姻的限制　　布依族青年男女婚姻的締結(jié)，一般是父母包辦的。在子女年幼時(shí)，父母就替他們留下婚事，一有了對(duì)象男方就主動(dòng)請(qǐng)媒人說(shuō)合。子女自己的愿望是無(wú)從表達(dá)的，尤其是女子更無(wú)法表達(dá)自己的意見(jiàn)?！　∮伞案改钢本喗Y(jié)的婚姻，并不是毫無(wú)約束的?；跉v史的、社會(huì)的種種原因，主要受著下列一些封建關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)慣和迷信禁忌的限制?！　。ㄒ唬┩诓换椤　〔家雷逋诓换榈南拗坪車?yán)。因此，同姓大多不能開(kāi)親。人們認(rèn)為姓是氏族的標(biāo)志，也是區(qū)別血緣關(guān)系的一個(gè)依據(jù)。同姓表示同宗，故不能通婚。有的雖然不同姓，但是傳說(shuō)在歷史上有血緣或近親關(guān)系的，也不能婚配。如鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的盧、馬兩姓，安龍縣魯溝鄉(xiāng)的余、賀、韋、陸四姓，都勻市的平莊趙、何、駱、羅、楊、劉、孟、陸八姓也是互不開(kāi)親的。有的雖然是同姓，但據(jù)說(shuō)不是同宗，則可通婚。如龍里縣三元場(chǎng)地區(qū)的羅姓與貴定縣盤江一帶的羅姓可以通婚。望謨縣平繞地區(qū)的王姓與王姓土司家開(kāi)親，據(jù)說(shuō)王姓土司在很早以前有一位女王招了一位李將軍入贅，李將軍和女王結(jié)婚以后，即改為姓王，所以，實(shí)際上王土司家與當(dāng)?shù)赝跣詹煌??！　囊陨锨闆r看來(lái)，布依族中異姓之間或同姓之問(wèn)能否婚配，是以同宗與否來(lái)決定，原則上是不同宗才能婚配。如果同宗開(kāi)了親，就會(huì)遭到社會(huì)輿論的譴責(zé)。　?。ǘ┯H上加親、女大于男　　布依族中，流行著“姑舅表婚”或“侄女趕姑媽”的習(xí)俗，惠水地區(qū)母舅還有娶外甥女為兒媳的優(yōu)先權(quán)利。人們喜歡“親上加親”的聯(lián)姻，因此，配偶一般是先在親戚中選擇，如果親戚中沒(méi)有適當(dāng)?shù)膶?duì)象，才向外尋求。在親戚中找配偶首先要注意是否輩分相同，如果不同輩分進(jìn)行婚配，就會(huì)受到阻攔和被譏為亂倫。同時(shí)，不同輩分開(kāi)親，在親戚間稱呼上確實(shí)有困難?！　〔家雷迥信榕涞哪挲g，一般是女的比男的大兩歲至五歲，或男女年齡相等，女的小于男的是很少的。這是由于布依族中流行著婚后新娘不立即“落夫家”和早婚的習(xí)俗，女的比男的大，她就成熟得早，婚后就能早一點(diǎn)來(lái)夫家常住。同時(shí)，布依族婦女直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)，夫家總是希望增加一個(gè)較強(qiáng)的勞動(dòng)力，所以老人們常這樣說(shuō)：“大媳婦！大媳婦！早來(lái)當(dāng)家有好處。”　?。ㄈ┟孕拧　∵x擇配偶很注意生辰“八字”。因此，在訂婚前，先要請(qǐng)摩公或算命先生來(lái)合“八字”，不沖不克，才能訂婚。所謂沖克，系指屬雞的人不能和屬狗的人成婚，俗謂“金雞怕玉犬”；屬于火命的人不能和帶有水命的人成婚，所謂“水火不能相容”……迷信觀念。人們認(rèn)為違背了這些迷信觀念，必然是短命夫妻。　　在鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族中，還有這樣一種迷信，即認(rèn)為有少數(shù)人身上附有“讀引”（譯音）。據(jù)人們傳說(shuō)，“讀引”是鬼怪，他的靈魂會(huì)化為蝴蝶。帶“讀引”的人常把蝴蝶裝在壇里，有時(shí)也會(huì)飛出來(lái)，如果被人弄死了，帶“讀引”的人也會(huì)死亡。據(jù)說(shuō)“讀引”不害人，可是被認(rèn)為帶“讀引”的人，是遭歧視的。即或他有錢有勢(shì)，一般人也不愿和他通婚?！　。ㄋ模╅T當(dāng)戶對(duì)　　在階級(jí)社會(huì)里，布依族的婚姻也帶上了階級(jí)的烙印?！伴T當(dāng)戶對(duì)”是婚配的原則。地富只與地富開(kāi)親，與中農(nóng)開(kāi)親的就很少。富人常說(shuō)：“寧愿要大人家的奴婢，不愿娶小人家的姑娘”。當(dāng)然，勞動(dòng)人民也不愿“高攀”他們，認(rèn)為富家女人好逸惡勞，不是勞動(dòng)生產(chǎn)的能手?！　‰m然人們流傳著“鐵門對(duì)鐵門，板門對(duì)板門”的俗語(yǔ)，不同階級(jí)的人一般不通婚，但也有個(gè)別特殊情況。如由于貧苦人家的女兒聰明秀麗被迫嫁于富家。另一方面，也有貧苦人家的男兒，由于英俊能干，被富家姑娘熱戀著的?！　≡阪?zhèn)寧扁擔(dān)山一帶，有少數(shù)人被指為“讀懷”。傳說(shuō)“讀懷”過(guò)去是“奴隸”，一般人都不和他們通婚。如果娶了“讀懷”的人做妻子，就會(huì)遭到家族、親戚朋友的反對(duì)，甚至連親兄弟也要斷絕往來(lái)，有紅白喜事時(shí)不準(zhǔn)他來(lái)參加。所謂好人家的姑娘在“趕表”時(shí)和“讀懷”的男青年有了感情而私自逃婚與他結(jié)合，其父母也就不認(rèn)她為自己的女兒了。以后事過(guò)境遷，他的女兒即或回娘家探親，所帶來(lái)的禮物，還是不能拿去供奉祖宗。這顯然是帶有深刻的階級(jí)烙印的?！　。ㄎ澹┟褡彘g的限制　　布依族人民長(zhǎng)期以來(lái)就與漢、苗、仡佬等兄弟民族人民相處，在經(jīng)濟(jì)與文化上交流頻繁，聯(lián)系密切，各兄弟民族并有共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)情誼。但布依族一般不與外族通婚，尤其是布依族聚居區(qū)和偏僻地區(qū)更是這樣。僅在與漢、苗族雜居地區(qū)有與外族通婚的，如都勻市墨沖區(qū)良畝鄉(xiāng)?？墒窃谂c外族通婚事例中，只見(jiàn)布依族小伙子娶外族姑娘，罕見(jiàn)布依族姑娘嫁給外族的。　　民族間不通婚，是民族間存在著隔閡的一種表現(xiàn)，這種隔閡主要是歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)造成的。但各民族語(yǔ)言不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同和生活方式不同等，也是不通婚的重要因素。在羅甸縣平亭村布依族中認(rèn)為漢族姑娘不會(huì)織布，不會(huì)種水田（當(dāng)?shù)貪h族大都住在山上），言語(yǔ)不通，娶來(lái)在一起生活很不方便。在興仁馬路河地區(qū)還流行“雞是雞，鴨是鴨，雞鴨不能相配”的俗語(yǔ)，反映了民族之間不通婚的歷史習(xí)慣?！　《⒂啞』椤　。ㄒ唬└改钢?、媒妁之言　　布依族的婚約，一般是由父母之命、媒妁之言而訂立的?！　∮捎诟改赴k婚姻，訂婚的年齡是很早的?；菟h么雪寨28家布依族中男女訂婚年齡：1—5歲占18％；6—10歲占29％；11—15占10％；在15歲以前訂婚的共占了57％。一般是家庭愈富有，訂婚的年齡也愈早，甚至有“指腹為婚”的。在父母為年幼子女包辦訂婚的情況下，造成了許多青年情侶的悲劇。如鎮(zhèn)寧縣扁擔(dān)山地區(qū)，在解放以前10年之間，就有5人因?qū)Πk婚姻不滿而自殺?！　』橐龅挠喠⒁话愣夹枰饺苏f(shuō)合。媒人不拘性別，大都是男方的至親好友，年齡在中年以上，配偶健在，子女旺盛的。人們認(rèn)為替人作伐是辦好事，等于修橋補(bǔ)路。因此，媒人不受金錢報(bào)酬，為雙方奔走。如果雙方是至親好友，說(shuō)合是比較容易的；如系彼此不熟悉的人家，奔走的次數(shù)就很多。當(dāng)媒人初次來(lái)向女方提親時(shí)，女方為顯示自己女兒的高貴，即或心中十分樂(lè)意接受，也要故意推卻。但經(jīng)過(guò)媒人四五次探訪，女方若表示不同意，那是真心拒絕聯(lián)姻。在說(shuō)合中，如果女方泄漏了女兒的生辰八字，那是許諾之意。安龍、冊(cè)亨一帶媒人去求親時(shí)，必須帶“走路糖”（紅糖二三斤），女方收糖，表示許婚，女方退糖，表示謝絕。在婚姻說(shuō)成后，男女雙方要宴請(qǐng)媒人，并送雞一只，酒一壺，表示謝媒。　?。ǘ追N訂婚形式　　在鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、普定等地區(qū)，配偶擇定之后，即由男家通知女家訂婚吉日。屆時(shí)，男家親友二人或母親、嫂子和族中老婦一人攜帶公母雞各一只，酒二斤或四斤和糖二斤前往女家。女家將雞烹后，與糖酒一起敬祖。敬祖后即以雞酒宴請(qǐng)男家來(lái)賓，并請(qǐng)家族中二位老年人作陪。至此訂婚儀式就算結(jié)束。在安龍縣魯溝和冊(cè)亨一帶，訂婚時(shí)要由媒人送聘金給女家。聘金多少視男家經(jīng)濟(jì)情況而定?！　≠F陽(yáng)地區(qū)的布依族，女家認(rèn)為自己的女兒訂婚是一件大事，屆時(shí)要宴請(qǐng)親友，當(dāng)眾鄭重表示自己的女兒已許配終身。如果訂婚吉日女家經(jīng)濟(jì)有困難，宴客可在以后舉行。　　鎮(zhèn)寧縣扁擔(dān)山一帶，要在訂婚后結(jié)婚前舉行隆重的“拿八字”儀式。那天，男家客人攜帶蠟燭一對(duì)、鞭炮一串、“鸞書(shū)”一套、席菜八碗、豬腿一只、豬肉一塊、公母雞一對(duì)、酒12斤、糖兩斤和銀元若干（必須雙數(shù)）送往女家?？腿说竭_(dá)后，女家舉行祭祖儀式，將寫好女兒生辰八字的鸞書(shū)、銀元和糖放在祖位前，供奉飯菜，燃燭鳴爆。接著宴請(qǐng)男家來(lái)客，分?jǐn)?shù)席就座，由女家請(qǐng)族鄰作陪。席間主人殷勤勸酒，來(lái)客皆大醉。當(dāng)男家客人告別，并取走鸞書(shū)時(shí)，男女雙方代表須對(duì)飲一杯，出門時(shí)雙方代表又要對(duì)飲一杯。此外，男家來(lái)客中有一位專管錢禮的老者，他除了向女家祖位獻(xiàn)銀元外，還要送銀幣二三元給新娘的舅父?！　∨d仁坉腳一帶，有“背八字”的儀式：在那一天，女家用二尺紅布或藍(lán)布將女兒的八字包好，放在祖宗靈位前面，男家特請(qǐng)一個(gè)聰明大膽的兒童去取得“背回”。當(dāng)兒童到女家去取時(shí)，女家要用水去澆他，他要盡可能避免水淋。但在這一場(chǎng)合，往往是兒童被淋得滿身濕透，引得在場(chǎng)人捧腹大笑。兒童取得八字后，女家要送他一元二角錢和一升米?！　　?/pre>








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