四川省納西族社會(huì)歷史調(diào)查

前言

　　《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評?！　　吨袊贁?shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目?！　”敬涡抻喸侔?，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。　　《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會(huì)和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目?！　”敬涡抻喸侔?，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考。《崩龍族社會(huì)歷史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會(huì)歷史調(diào)查》、、《土家族社會(huì)歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會(huì)歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書籍目錄

四川省鹽源縣沿海公社達(dá)住村納西族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告前言一、概述二、衣食住行三、社會(huì)生產(chǎn)四、家庭和家族組織五、婚姻六、嬰兒命名七、喪葬八、祭天九、節(jié)慶十、親屬稱謂十一、宗教信仰十二、幾點(diǎn)看法附錄一：達(dá)住村納西族各戶家譜附錄二：木里縣利加嘴村情況片斷四川省木里藏族自治縣俄亞鄉(xiāng)納西族調(diào)查報(bào)告前言一、概況二、婚姻三、家庭四、喪葬習(xí)俗五、宗教信仰六、民間傳說故事四川省鹽源木里兩縣納日人社會(huì)調(diào)查前言一、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)二、土司制度三、衣食住行四、生育死葬五、科學(xué)文化知識六、宗教信仰七、走婚和母系制八、家庭類型及其系譜調(diào)查九、親屬制度四川省鹽源縣左所區(qū)羅洼村納日人的婚姻形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)調(diào)查前言一、婚姻形態(tài)二、家庭結(jié)構(gòu)后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　四川省鹽源縣沿海公社達(dá)住村納西族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告　　一、概述　　達(dá)住納西村，位于云南、四川兩省交界的高原湖泊——瀘沽湖東北角的湖彎里。從村后往西北方向爬山十二三公里至獅子山頂，東北是達(dá)住村屬的拖冷山，東南為左所山。據(jù)傳，早先由永寧土司管轄，后歸木里縣治，現(xiàn)屬鹽源縣，為左所區(qū)沿海公社第一大隊(duì)的第一、二、三小隊(duì)。南與云南省寧蒗彝族自治縣的永寧公社洛水大隊(duì)（最近改為瀘沽湖大隊(duì)）隔湖相望；東南約5000米至左所，沿湖往西走2000米處是傳說中的瀘沽湖水源洞。北往前所、西去永寧的馬道皆從達(dá)住經(jīng)過。村前（南）約一里湖中是阿納瓦小島，常有游人泛舟聚餐。海拔高度約2400米，年平均氣溫10℃～15℃，背山面水，風(fēng)景優(yōu)美，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，是左所區(qū)冬晚春早、氣候最好的地方。全村81戶608人。其中除1957年民主改革時(shí)遷來的漢族5戶（原為一戶五兄弟，現(xiàn)已分家）及“納日”1戶，共38人外，其余75戶570人（男289人，女281人，平均每戶7.6人）全是久居此地的“納喜”人。他們操納西語西部方言，通曉東部方言“納日”語和普米語。多數(shù)“納喜”人能通當(dāng)?shù)貪h語，一些老人還會(huì)講彝語和藏語?！　「鶕?jù)世代相傳下來的傳說，達(dá)住納西人的祖先，原是麗江木氏土司的“摩若”（郎“士兵”）在木天王勢力強(qiáng)大時(shí)，率領(lǐng)他的軍隊(duì)在今天的寧蒗、鹽源、木里、中甸及巴塘、理塘一帶打仗和駐防，建筑過很多營盤、嘹哨和修過路（至今仍有遺址尚存）。據(jù)說，有一次帶來的士兵很多，滿山遍野，當(dāng)時(shí)每個(gè)士兵拿一塊石頭堆在一起都成了一座小山。由于長期翻山越嶺，頻繁征戰(zhàn)不已，沿途死掉的士兵很多。后來木家勢力衰弱，兵源得不到補(bǔ)充，統(tǒng)一指揮不靈，就打了敗仗，一些士兵在山里悠轉(zhuǎn)打仗，回不了麗江，就在寧蒗縣的八耳地區(qū)住了下來。但是，八耳地區(qū)沒有納西人祭天用的黃栗樹（一說是沒有墊豬圈用的黃栗樹），又跋山涉水到有黃栗樹的“干母”山（即獅子山）東側(cè)的湖邊——達(dá)住定居下來。最初來達(dá)住的人很少，以后又陸續(xù)遷來一些人，先是住在“瓦古”山坡上，因?yàn)椤巴吖拧蓖怀鲇跒o沽湖中，成半島形狀，視野遠(yuǎn)，易防守，而且從“瓦古”伸延出去的“阿納瓦”小島，屹立于相隔一里的湖中，戰(zhàn)事緊時(shí)，士兵和家屬都可退守到島上去。相傳，在咸豐同治年間，戰(zhàn)事波及到這里，“瓦古”被占，人們退守在湖中島上，土槍夠不著，而達(dá)住人則在島上安了土炮，正當(dāng)占領(lǐng)軍在湖邊起火做飯時(shí)，打幾發(fā)土炮，把他們的做飯鍋打壞，就退走了。在現(xiàn)今七八十歲老人的曾祖輩時(shí)，由于“瓦古”多是沙礫，用水和行走不便，才陸續(xù)從山上搬到湖邊平地上來，有幾家是在解放前才搬下來。至今不僅山上的舊房址清楚可辨，還有幾戶住在半山坡上。　　這些木天王的士兵來達(dá)住居住時(shí)，這一帶屬“呂底斯沛”（即永寧土司）管轄。所以，每逢收打稗子時(shí)，永寧斯沛就叫他們?nèi)シ?。?dāng)時(shí)，去永寧給斯沛收打稗子的達(dá)住人，仍是士兵裝束，穿著短筒靴子，在稗子堆里來回走動(dòng)，靴子里灌滿了稗子，傍晚歇工時(shí)，把靴里的稗子倒出來，裝入藏在樹林中的皮口袋里，一直無人察覺。待所有的稗子打完時(shí)，皮口袋也裝滿了，就趁黑夜背回村去。后來，永寧斯沛發(fā)現(xiàn)他們有稗子，就問稗子是從哪里來的？他們回答說，稗子是自家種的地里收來的。斯沛也沒有什么辦法來治他們。因?yàn)檫@些人是木天王的士兵，雖然人不多，但有組織，能打仗，心也齊，比較厲害。永寧土司不大敢管，左所和前所的土司想管也管不了。之后，因?yàn)槿松?，怕時(shí)間長了惹出麻煩，達(dá)住人就投奔木里的大喇嘛，做他的百姓，以求得大喇嘛的保護(hù)。木里的大喇嘛借機(jī)開拓勢力和擴(kuò)大影響，對達(dá)住人的投奔表示歡迎。雙方很快達(dá)成協(xié)議：允許達(dá)住人在大喇嘛管轄區(qū)域自由行走；劃出附近一大片山林給達(dá)住人經(jīng)營；并按達(dá)住人各個(gè)“斯汝”（家族組織名稱）人151的多寡，分別給予“三亨”、“四亨”和“五亨”的土地耕種。從此，達(dá)住人成為木里大喇嘛（或土司）的百姓。由于木里大喇嘛的勢力和影響日益強(qiáng)大，加上達(dá)住的地形之利和內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，避免了近二三百年來這個(gè)地區(qū)各民族之間頻繁紛爭的干擾?！　∵_(dá)住納西人由木里大喇嘛直接派來的官人（納西語叫“瓜?！保┭惨暪芾?。官人到村子時(shí)要村人向其磕頭。第一天見面禮要送1只山羊、1馱馬料；每戶每年要交糧食20缽（每缽2.5斤）給官人。跟官人來的人，每人送1只雞，2升馬料和一些肉。官人及其隨員走到哪家就在哪家吃飯，每家都要拿出最好的東西熱情招待，官人來時(shí)就住在“伙頭”家里?！　」偃酥率腔镱^，由木里大喇嘛授文書委任本村人擔(dān)任。該村伙頭有三家，即刺瑪塔、阿壯本和阿勞家。他們對官人負(fù)責(zé)，為官人收取賦稅和攤派勞役，招待官人住食。他們可以免除一切賦稅和勞役負(fù)擔(dān)，并得到1亨左右的土地作為報(bào)酬，以及官人的一些賞賜?！　』镱^下面有“本水”（納西語為“村長”之意），沒有委任書，經(jīng)官人同意指派三家人輪流擔(dān)任，本村所應(yīng)交納的賦稅及勞役由他們具體催辦。他們可以免馬役，并得到一些茶葉和1畝耕地?！　〕酥?，達(dá)住納西人還要給木里土司和大喇嘛交納如下的租稅和服勞役：每亨土地每年要交納2石糧食；每戶每年交納銀1兩和半開1個(gè)，米2升和一些魚。　　有戰(zhàn)事時(shí)，木里大喇嘛就征召達(dá)住人打先鋒。大喇嘛認(rèn)為納西族人會(huì)打仗，又是祭天的，老天爺會(huì)保佑把戰(zhàn)爭打勝；每戶要給大喇嘛出馬役、出伕子，隨叫隨到，說到哪里就到哪里去。沒有馬的人要出半開10元～20元，出不起錢就挨打受罵。大喇嘛蓋房子時(shí)也要去服役。干活時(shí)不管飯，要自己準(zhǔn)備口糧和行裝。　　據(jù)老人講，解放前從木里來個(gè)送信的人就很了不起，要宰雞殺羊招待，不敢怠慢，怕得罪木里的土司。國民黨的官員過路時(shí)，要備馬侍候。有一次稍微晚了一些，就遭到拳打腳踢，送了貴重的藥材和大肥雞賠禮才算了事。由于離木里較遠(yuǎn)，翻山越嶺走三四天才能到達(dá)，對外邊情況的變化不清楚。在1952年或1953年時(shí)，永寧、左所來了工作隊(duì)，達(dá)住沒有來，就很擔(dān)心，派兩人去木里聯(lián)系，因大雪封阻，人過不去，木里派來的人也過不來。后來路通了，木里工作隊(duì)要達(dá)住派四人去學(xué)習(xí)，由于不知底細(xì)，怕去了回不來，誰也不敢去。全村老人們商量合計(jì)，每戶出半開1元，雇請永寧那邊的四人去學(xué)習(xí)。人們現(xiàn)在把這件事當(dāng)作笑話，但可見當(dāng)時(shí)交通閉塞，群眾擔(dān)驚受怕的情景。黨和政府考慮到交通和工作方便，于民主改革前把達(dá)住村正式劃歸鹽源縣左所區(qū)建制?！　《?、衣食住行　　達(dá)住納西人的衣、食、住、行，基本上保持著納西人的古老習(xí)俗，與居住在周圍的“納日”人大同小異?！　。ㄒ唬┓棥　∵_(dá)住納西人的服飾，據(jù)老人講，自從麗江遷居此地至今，無大的變化。在解放前，未滿13歲的男女，皆穿麻布長衫，不著褲，手戴銀或銅質(zhì)的小手鐲。女孩滿13歲時(shí)，舉行類似成丁禮式的“穿裙子”儀式。改穿右衽短上衣，下著百褶長裙，腰束綠色帶子。青年婦女喜用黑色青色絲線和牦牛尾加飾的粗辮繞于頭頂，稍垂腦左后，披一張未經(jīng)加工的羊皮（白色居多）。已婚婦女纏青布頭帕，穿青或黑色長裙（早先無論未婚已婚皆著麻布衣裙），外罩山羊皮坎肩。男子滿13歲時(shí)舉行“穿褲子”儀式，改穿短右衽上衣（與女上衣相同）或?qū)蠛柜?，下著長褲，腰束帶子；老年男子穿短領(lǐng)的青色或駝色上衣，下著長褲（褲腳比“納日”稍窄），腰系肚兜（兼作褲帶或帶子，兜內(nèi)分層裝火鐮及銀錢），除少數(shù)人還留長發(fā)編辮外，余皆剃短發(fā)、戴帽。所有男女喜掛小刀為飾。經(jīng)常趕馬經(jīng)商的男人也有穿藏服、戴金邊帽或禮帽的。無論男女，愛戴銀或玉質(zhì)的手鐲與戒指。青年人以黃銅鑲牙為美。在個(gè)別家庭中還保存著古代舉行婚禮時(shí)新娘戴的粗大銀質(zhì)耳環(huán)及銀雕的頭飾和肩飾。1957年民主改革后，小孩不再舉行“穿裙子”、“穿褲子”的儀式，男孩及青年男子多穿漢裝，婦女裝束沒有變化，但已見不到麻布衣裙了?！　。ǘ╋嬍场　∵_(dá)住納西人的飲食比較簡樸。主食有玉米、土豆、小麥、四季豆，副食有豬膘、圓根（蔓菁）和干菜等。一日三餐，都吃干食，常吃的干食為燜玉米面飯、煮土豆（熟后剝皮而食）、烤面餅（玉米面或麥面），佐以湯菜，喜拌辣椒。全家生活由管家主婦管理，每天由主婦做飯，煮熟后亦由她分食，每人一份，盛飯要冒尖，吃不完可以剩下。逢年過節(jié)或平時(shí)加葷菜時(shí)，也是每人分吃一份，但老人和小孩可以多分一些。在吃飯時(shí)，親戚鄰居來串門，也要盛一份飯菜相待，來者即使飽了也須各嘗一些，否則主人不高興。一般家境稍好的人家，早晚還吃茶點(diǎn)，煮酥油茶或煮加鹽的濃茶，佐以炒面，但不超過三巡。有客至，必先以大碗酒相待，客人可以不吃東西，但一定要喝點(diǎn)酒。待客時(shí)，把家里最好的東西拿出來，如果家里東西不多，可以到親戚鄰居家去“借”，親戚鄰居們知道有貴客，也會(huì)把好吃的東西送來。納西人認(rèn)為，待客不周，是沒有盡到主人的責(zé)任。按古老習(xí)俗，不論喝酒、吃飯，事前須先敬獻(xiàn)鍋莊石和祖先?！　　?/pre>








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