大理州彝族社會歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問團(tuán)收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調(diào)查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。    《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各方面情況有了不少變化，為了進(jìn)一步發(fā)揮這些歷史調(diào)查資料的作用，促進(jìn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點(diǎn)科研項(xiàng)目。    本次修訂再版，在尊重史實(shí)，基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯(cuò)誤，并以修訂注釋的形式增補(bǔ)新的人口數(shù)據(jù)和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考?！侗例堊迳鐣v史調(diào)查》、《新疆牧區(qū)社會歷史調(diào)查》不再單獨(dú)出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調(diào)查》、、《土家族社會歷史調(diào)查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調(diào)查》、《廣東海南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編》4本。修訂本合計(jì)為86種147本。

書籍目錄

大理州彝族的源流和支系民國二十八年大理地區(qū)7個(gè)縣的彝族情況南澗彝族《羅氏家譜》  南澗彝族《查氏家譜》南澗彝族《記錄自氏宗譜》南澗彝族《自氏家譜》南澗彝族《左氏祠碑》  左氏源流譜序（碑一）  左氏歷代宗親遠(yuǎn)近高曾祖考妣之靈位（碑二）  左世宗族世系譜總圖（碑三）  謹(jǐn)按世譜歷有明箴遷移茲土者碑（碑四）  謹(jǐn)按世譜歷有明箴遷移茲土者（接上碑，碑五）巍山西山彝族企業(yè)情況調(diào)查巍山彝族地區(qū)碑刻資料六件  茶鳳山碑記  蒙化府知府為懇恩嘗示招扶哨兵把守地方事?lián)ū? 蒙化靈泉碑記  有食上村村規(guī)民約碑  流芳百世  字琮墓碑文巍山彝族史幾件資料  一、閉耀東事跡  二、永進(jìn)彝鄉(xiāng)的反清斗爭人物述略  三、巍山的古彝村巍山彝族資料兩則  永垂不巫（碑）  墨氏家譜巍山彝族源于南詔烏蠻的資料調(diào)查　一、巍山彝族的歷史和現(xiàn)狀資料　二、巍山地名和彝族族稱資料　三、尚留在巍山彝族中的南詔烏蠻習(xí)俗　四、有關(guān)南詔王室族屬的新資料關(guān)于南詔王室蒙氏后裔的口碑資料  一、詔母騎仙驢  二、蜢蟆寨  三、紅鼻子小孩  四、張氏太太  五、天摩牙寺  六、三鶴洞  七、武德將軍六十花甲合八字歌祥云縣彝族資料一則《梅常墓志》碑和《自敘碑記施清墓志銘》碑　《梅常墓志》碑　《自敘碑記施清墓志銘》碑云龍縣、漾濞縣羅武人的歷史調(diào)查　羅武的歷史和遷入時(shí)間考證　羅武人的分支和字忠世系云龍羅武人的習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)狀況  一、居所和服飾  二、婚喪習(xí)俗  三、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)狀況李文學(xué)、杜文秀農(nóng)民起義資料巍山縣永建鄉(xiāng)彝族婚俗調(diào)查大理州部分彝族地區(qū)社會調(diào)查　一、彝族起源的傳說　二、社會生產(chǎn)力　三、風(fēng)俗習(xí)慣　四、宗教信仰　五、禁忌　六、與風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的傳說　七、鄉(xiāng)規(guī)民約碑　八、民族語言與文化　九、彝族蒙氏家譜漾濞彝族“臘羅”支系喪葬禮儀調(diào)查南澗公郎土主廟調(diào)查漾濞彝語地名來歷類別初分彝族“二月八”節(jié)日調(diào)查　一、節(jié)日形成的歷史淵源　二、節(jié)日的形式和內(nèi)容　三、節(jié)日的發(fā)展密伺節(jié)和星回節(jié)的由來彝族中草藥名醫(yī)李桐彌渡縣朵古彝族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查彌渡縣石甲彝族鄉(xiāng)今昔調(diào)查　一、哨塘的歷史追溯　二、族源及遺俗　三、中華人民共和國成立前的石甲　四、中華人民共和國成立后的石甲　五、十一屆三中全會后的變化　六、山村建設(shè)和人民生活南澗彝族民間歌舞調(diào)查磨秋·啊喇闋　一、磨秋　二、啊喇闋研究蒙化土官歷史的又一份珍貴資料  一、蒙化左土官記事抄本  二、蒙化左氏簪纓人物圖巍山地區(qū)佛教歷史和現(xiàn)狀調(diào)查  一、巍山的佛教寺院  二、巍山的古塔  三、巍山佛教的主要節(jié)日和經(jīng)籍  四、巍山歷史上的著名僧人和居士  五、巍山主要佛寺碑刻注釋  六、源遠(yuǎn)流長的巍山佛教歷史后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　大理州彝族的源流和支系　　云南省大理白族自治州位于祖國的西南邊疆，處在滇西北腹地，東連本省的楚雄彝族自治州，南和思茅、臨滄地區(qū)毗鄰，西接保山地區(qū)及怒江傈僳族自治州，北與麗江地區(qū)接壤，總面積28 356平方公里。州內(nèi)居住著漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、藏、阿昌、傣、壯、布朗、拉祜等民族，總?cè)丝? 781 400多人（1984年人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字），其中彝族人口有323 500多人，占全州總?cè)丝诘?1.6％。他們以大分散、小聚居的形式，在全州所轄的12個(gè)縣（市）中均有分布，以依山而居的傳統(tǒng)，聚居于南澗、漾濞、巍山、彌渡、祥云、云龍、永平7個(gè)縣。按地理位置看，他們居住于滇西橫斷山脈的云嶺、怒江的周圍，聚居于洱海盆地之南。州內(nèi)有南澗、漾濞兩個(gè)彝族自治縣和巍山彝族回族自治縣。 　　大理州的彝族歷史悠久，據(jù)史料記載和考古發(fā)掘，其民族是以“旄牛徼外”南下的古羌人這個(gè)人群共同體為基礎(chǔ)，融合了當(dāng)?shù)乇姸嗟耐林柯?、部族，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的?！　∠惹貢r(shí)期，在整個(gè)西南地區(qū)活動著的原始氏族、部落群體分別組成了幾個(gè)大的近親集團(tuán)，又稱之為近親部落群體，基本上可分為三個(gè)大的近親部落群體。即氐羌系統(tǒng)的部落群體，百濮（孟高棉）系統(tǒng)的部落群體和百越系統(tǒng)的部落群體。大理州的彝族先民在這時(shí)主要屬于氐羌系統(tǒng)的部落群體，也有一部分屬于百濮（孟高棉）系統(tǒng)的部落群體和屬于百越系統(tǒng)的部落群體。　　秦漢時(shí)期，大理州彝族先民和整個(gè)西南地區(qū)的其他少數(shù)民族先民一樣，屬于“西南夷”，在“西南夷”下又各成部落。《史記·西南夷列傳》載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北，君長以什數(shù)，邛都最大……；其外，西自桐師（今保山）以東，北至葉榆（大理），名為巂、昆明……；自嵩以東北，君長以什數(shù)，徙、笮都最大……皆氐類也?！边@時(shí)，巂、昆明部落群的一部分是今大理州彝族的先民?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌分姓f：“巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長。”可見，巂、昆明部落群過的是游牧生活，還沒有固定的耕田和邑聚?！　∥簳x時(shí)期，整個(gè)西南地區(qū)的少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷叟”。《華陽國志·南中志》載：益州郡大姓雍闿“使建寧孟獲說夷叟”。《三國志·蜀書后主傳》載：“益州郡有大姓雍閩反，流太守張裔于吳，據(jù)郡不賓，越巂夷王高定亦背叛?！庇謸?jù)《華陽國志·南中志》載：“夷人大種日昆，小種曰叟?！币蚶ッ鞑柯淙喝丝谧疃?，所以稱為“大種”，叟部落群（即巂部落群）人口較少，所以稱為“小種”，而兩者都可稱“夷叟”或“夷”或“叟”，他們交錯(cuò)雜居在一起。這時(shí)的大理州彝族先民在“夷叟”之列?！　∧媳背瘯r(shí)期，屬于“叟”、“昆明”族的人被稱為“烏蠻”。這時(shí)的“烏蠻”除彝族外，還包括居住在西南地區(qū)的其他少數(shù)民族?！　∷?、唐、五代、宋朝時(shí)期，大理州彝族仍沿稱“烏蠻”。這時(shí)的“烏蠻”已不包括其他的少數(shù)民族，而是專指彝族了。當(dāng)時(shí)在西南地區(qū)的“烏蠻”，按居住地域來分，還分為西部“烏蠻”，東部“烏蠻”和北部“烏蠻”。大理地區(qū)的“烏蠻”屬于西部“烏蠻”。據(jù)《資治通鑒》卷199及《新唐書·南蠻傳下·兩爨蠻》、《新唐書·南蠻傳下·松外蠻》載，大理地區(qū)的“烏蠻”，初為七十部，后相互兼并成為六至八個(gè)較大的部落，就是歷史上的“六詔”或“八詔”。“六詔”或“八詔”的情況，《蠻書》卷3載：“六詔并烏蠻，又稱八詔，蓋白巖城（今彌渡縣紅巖），時(shí)傍及劍川吳羅識二詔之后。開元年中，蒙歸義攻石橋城（在今下關(guān)），閣羅鳳攻石和（在今鳳儀），亦八詔之?dāng)?shù)也。”據(jù)云南大學(xué)尤中先生考證，在主要的六詔中，其中的越析詔，也謂之磨些詔，即磨些族，他們不是“烏蠻”，但與“烏蠻”是近親部落，因此“亦烏蠻種類也”。　　元明清時(shí)期，大理州的彝族稱為“羅羅”。李京《云南志略》載：“羅羅，即烏蠻也。”康熙《蒙化府志》也載，羅羅“土著之烏蠻也”。隨著彝族內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，在“羅羅”下面又出現(xiàn)了更細(xì)的稱謂，這些更細(xì)的稱謂保留到今天，就是彝族中不同的支系名稱。　　現(xiàn)居大理州內(nèi)的彝族主要有7個(gè)支系：“臘羅”支系、“迷撒”支系、“聶蘇”支系、“葛潑”支系、“改蘇”支系、“諾蘇”支系和“格尼”支系。有“臘羅拔”、“迷撒拔”、“哀牢夷”、“摩察”、“聶蘇潑”、“羅武”、“葛潑”、“阿多潑”、“倮倮潑”、“夸萼斯”、“山后人”、“羅魯”、“羌朗王”、“羌族”、“諾蘇”、“格尼”、“倮族”、“土族”、“土家”、“蒙化族”、“蒙化人”、“佬武”、“土里”、“黑倮倮”、“尖頭倮倮”、“白夷”、“白倮倮”、“黑話人”、“倮”、“土人”、“南山蘇”等三十多種不同的自稱和他稱。　　“臘羅”支系，自稱“臘羅拔”，他稱“土族”、“土家”，主要分布在南澗彝族自治縣，漾濞彝族自治縣的龍?zhí)?、雞街、瓦廠一帶，巍山彝族回族自治縣的東山、西山大部分地區(qū)，彌渡縣的牛街、德苴、新街區(qū)以及祥云、永平、洱源、賓川等縣和大理市的部分村寨?！芭D羅”支系是較早進(jìn)入大理地區(qū)的居民之一，早在新石器時(shí)代，“臘羅”支系的先民就活動在今大理洱海一帶，他們就是《史記·西南夷列傳》中記載的“名為巂、昆明”，“隨畜遷徙”的部落。西漢時(shí)，他們從游牧發(fā)展為從事農(nóng)耕，逐漸定居于大理洱海周圍。元代時(shí)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們逐漸往洱海以南的平壩和山麓遷移。明初，大批漢族官兵進(jìn)入云南，進(jìn)人大理，他們又往高山遷移。在今大理州境內(nèi)的7個(gè)彝族支系中，“臘羅”支系的人數(shù)為最多?！　　懊匀觥敝担苑Q“迷撒拔”、“哀牢夷”、“摩察”，他稱“蒙化族”、“蒙化人”、“蒙舍”?，F(xiàn)今居住在巍山彝族回族自治縣的東山、西山的部分村寨和巍寶山山麓，南澗彝族自治縣的西山，漾濞彝族自治縣與巍山彝族回族自治縣接壤的地帶?！懊匀觥敝迪让窨勺匪莸揭妥逑茸婧V慕的長房子武始祖慕雅切的后裔，即“武家的蒙舍”，也同樣屬昆明部落群中的一個(gè)部落，是西漢初年桐師至葉榆間的昆明部落群中的一個(gè)部落。他們最早集中活動在今保山一帶，西漢中葉以后，他們的部落酋長名叫“哀牢”，部落名也就稱之為“哀牢”。《后漢書·西南夷·哀牢傳》載，哀牢的始祖名叫九隆，哀牢部落則是九隆氏族的嫡系。唐朝初期，哀牢部落中的蒙氏為避仇家，從今保山遷到今大理州巍山彝族回族自治縣境內(nèi)，成為最早進(jìn)入大理地區(qū)的“迷撒”支系先民?！对颇蠄D經(jīng)志書》卷五《蒙化府》載：“境內(nèi)有摩察者，乃黑爨之別種也。傳云，昔從蒙化細(xì)奴羅來徙居此?！笨滴酢睹苫尽肪硪挥州d：“此種惟蒙（化）境有之，并不與他境倮倮同?！薄澳Σ臁边w到巍山后，和巍山的“烏蠻”，即今“臘羅”支系的先民居住在一起，并通過聯(lián)姻，使子孫繁衍。二十余年后，家族興旺，勢力日盛，蒙氏在今巍山南部占據(jù)了統(tǒng)治地位。今巍山南部當(dāng)時(shí)稱蒙舍詔，為洱海區(qū)域六詔之一，唐貞觀二十三年（公元649年）蒙氏細(xì)奴羅當(dāng)上了蒙舍詔詔王，以后歷經(jīng)89年，世襲到細(xì)奴羅的曾孫皮羅閣為詔王時(shí)，蒙舍詔就在唐王朝的支持下，兼并了洱海區(qū)域的其他五詔，統(tǒng)一了洱海區(qū)域，建立了歷時(shí)164年，幾與唐代相始終的南詔地方政權(quán)。從此，蒙氏家族成為了赫赫有名的南詔王族。在南詔政權(quán)滅亡以后，蒙氏家族遭到了大長和國的屠殺、追捕。為避免殺害、追捕，他們大批逃離巍山，逃離大理，逃往今漾濞、景東、昌寧、鳳慶一帶的深山峽谷中，少數(shù)留在祖先發(fā)祥地巍山的也被迫改名換姓隱蔽下來。到了清代和民國年間，大理州境內(nèi)的“迷撒”支系先民和其他支系的先民一樣，由于忍受不了反動統(tǒng)治階級殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，又被迫遷徙，遷到了今云南的景東彝族自治縣、楚雄彝族自治州和四川省的涼山彝族自治州內(nèi)。大理州的“迷撒”支系由于歷史上的兩次遷徙，現(xiàn)今留居州內(nèi)的人數(shù)已經(jīng)不多?！　　奥櫶K”支系，自稱“聶蘇潑”、“羅武”，他稱“佬武”、“土里”，主要居住在漾濞彝族自治縣縣城西北部的富恒、雙澗鄉(xiāng)，云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)的新宅、團(tuán)結(jié)、河?xùn)|、豐收、河南等村寨，永平縣北斗鄉(xiāng)的六米、黑豆場、雙河、栗樹坪等村寨，洱源縣的西山區(qū)?！奥櫶K”支系是由武定的羅婺氏族兼并同區(qū)域內(nèi)其他三十多個(gè)“烏蠻”氏族組成的羅婺部后裔。天啟《滇志》卷三十載：“羅婺本武定種，古因?yàn)椴棵?，又稱羅武?！遍_初，他們活動在今云南省的武定縣一帶，明朝，羅婺部的人口從武定向外流散，當(dāng)時(shí)就有武定土官安慈次子字忠來到今云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)，成為最早進(jìn)入大理州的“聶蘇”支系先民。關(guān)于字忠進(jìn)入大理地區(qū)的歷史，雍正《云龍州志》記載：“字忠，武定土官（安慈）之次子，洪武十五年（公元1382年）隨穎川侯定大理，授浪穹縣土巡檢?！泵鞔涤训隆逵⒄髟颇蠒r(shí)，字忠率領(lǐng)一支羅婺部人配合明軍攻大理，后因作戰(zhàn)有功，被授予浪穹縣箭桿場巡檢司。當(dāng)時(shí)的浪穹縣包括今天的云龍縣、洱源縣及漾濞縣的一部分，箭桿場即今天的云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)。從那時(shí)起，字忠及他率領(lǐng)的羅婺部人就在今團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)一帶定居下來，以后隨著人口的繁衍，羅婺部人又遷往今漾濞縣、永平縣、洱源縣的部分地區(qū)。

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