回族簡史

出版時間:2009-3  出版社:民族出版社  作者:《回族簡史》編寫組 編  頁數:355  
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前言

  國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,記錄了中國55個少數民族從起源至21世紀初的歷史發(fā)展進程,涵蓋政治、經濟、文化、社會等方方面面的內容,薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料,是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書,是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程?! ⌒轮袊闪⒑螅h和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況,搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料,1953年,全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查,1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。

內容概要

  《回族簡史》是原《中國少數民族簡史叢書》之一《回族簡史》的修訂、續(xù)修本?!痘刈搴喪贰返男抻啞⒗m(xù)修工作被列入國家民委2006-2007年重大科研項目,國家民委將這一任務連同《土族簡史》、《裕固族簡史》、《東鄉(xiāng)族簡史》、《保安族簡史》和《撒拉族簡史》的修訂、續(xù)修任務一并下達給西北民族大學承擔,統(tǒng)一由西北民族大學黨委書記謝玉杰教授、副書記趙德安教授負責,《回族簡史》具體由西北民族大學歷史文化學院丁俊教授負責。

書籍目錄

緒論第一章 唐宋時期的回回先民第一節(jié) 唐宋時期的中西(域)交往一、唐朝、五代與阿拉伯、波斯等西域諸國的交往二、遼、宋與大食的交往第二節(jié) 伊斯蘭教傳入中國及在中國各地的傳播一、伊斯蘭教傳入中國的時間二、伊斯蘭教在東南沿海地區(qū)的傳播三、伊斯蘭教在北方地區(qū)的傳播第三節(jié) 唐宋時期回回先民的社會活動一、唐宋時期的“蕃坊”與“蕃客二、唐宋時期回回先民的經濟活動三、唐宋時期回回先民的政治活動第四節(jié) 唐宋時期回回先民的文化活動一、回回先民對中國文化的學習二、“蕃學”的設立:三、唐宋時期回回先民對中外文化交流的貢獻第二章 元朝時期的回回人第一節(jié) 元朝回回人的來源與分布一、元朝回回入的來源二、元朝回回入的分布第二節(jié) 元朝政治中的回回人一、元朝中央及地方官府中的回回人二、杰出的回回政治家第三節(jié) 元朝回回人的經濟活動一、屯田墾荒隊伍中的回回人二、從事手工業(yè)的回回工匠三、回回商人的活動第四節(jié) 元朝回回人的文化活動一、回回文與回回國子學二、元代科舉教育中的回回人三、回回詩詞作家四、回回散曲家五、回回文史學家六、回回書畫藝術家七、回回樂人與回回音樂第五節(jié) 元朝回回人的科學技術一、回回天文學二、回回數學三、回回地理學四、回回醫(yī)藥學五、建筑工程技術六、回回炮的制造第六節(jié) 元朝回回人的宗教與禮俗一、回回哈的司與回回掌教哈的所的設置二、各地禮拜寺的修建三、回回人的生活習俗四、回回人禮俗的漢化第三章 明朝時期的回回民族第一節(jié) 回回群體的壯大與回回民族的形成一、西域回回的內遷二、回回名稱的統(tǒng)一與習俗的漢化三、居住特點的定型與共同心理素質的形成四、回回民族的形成第二節(jié) 明朝政治中的回族杰出人物一、明朝開國的回回功臣二、杰出的外交家和航海家——鄭和三、清官海瑞四、其他回回文臣武將第三節(jié) 明朝時期回族的社會經濟一、回族的農業(yè)二、回族的手工業(yè)三、回族的商業(yè)第四節(jié) 明朝時期回族的文化與宗教一、回族的文學與理學二、回族的宗教第四章 清朝時期的回回民族第一節(jié) 清朝時期回族的政治狀況一、清代回族的政治地位二、清代回民起義三、清代回族的反帝反封建愛國斗爭第二節(jié) 清代回族的經濟活動一、清代前、中期的回族經濟二、清代后期的回族經濟第三節(jié) 清代回族的文化教育一、文學二、藝術三、學術四、科技第四節(jié) 清代回族的宗教信仰一、清代回族伊斯蘭教經堂教育的發(fā)展二、清代回族伊斯蘭教漢文譯著活動的展開三、清代回族伊斯蘭教教派的產生和發(fā)展第五章 中華民國時期的回回民族第一節(jié) 中華民國時期回族的社會政治狀況和愛國運動……第六章 中華人民共和國成立以來的回回民族后記

章節(jié)摘錄

  元朝統(tǒng)一全國后,為了“寓兵于農”,“以省糧餉”,大力興置屯田?;鼗厝俗鳛橥吞镪犖橹械挠辛﹂_拓者,為元初農業(yè)生產的恢復、兵餉糧運的解決及邊疆地區(qū)的開發(fā)做出了重大成績。至元十三年(1276年),世祖“詔邊境無事,令本軍耕以食”。不久,元軍“內而各衛(wèi),外而各行省皆立屯田,以資軍餉”。“由是而天下無不可屯之兵,無不可耕之地矣?!雹诖笈幕鼗剀娛吭谶@一歷史過程中,也在朝廷的統(tǒng)一組織管理下,致力于治理荒蕪,開墾貧瘠的屯墾工作,并成為元代各級、各類屯田隊伍中的重要開拓者。隨著時間的推移,這些回回軍士逐漸“隨地人社,與編民等”,脫離軍籍,成為普通農民,他們因而也成為中華大地上最早以農業(yè)為生的回回人。至今在西北、西南和中原一些元代回回人屯墾區(qū)內,仍保留有“回回營”、“回回村”、“回回寨”、“回回凹”及“納家屯”、“拉家屯”等名稱,由此不難看出回回軍士當年屯墾的歷史痕跡?! ≡鼗剀娛康耐吞?,在當時即取得了較好的成效。參加屯田的回回軍士且屯且戰(zhàn),且屯且守,靠屯田以供軍需,這不僅使內地荒閑之地變?yōu)榱继?,擴大了耕地面積,發(fā)展了農業(yè)生產,保證了軍隊的糧餉,而且在一定程度上減輕了國家負擔和百姓運糧的勞役之苦。世祖時,任上都留守的回回人木八刺沙,因率西域軍士屯田有成,成宗時獲授中書平章政事之職?! 〕鼗剀娛客?,元代其他回回人也積極參與了朝廷組織進行的大規(guī)模的屯墾活動。史稱“至元二十五年(1288年),以忽撒馬丁為管領甘肅、陜西等處屯田等戶達魯花赤,督斡端、可失合兒工匠千五十戶屯田”③。

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