布依族簡史

內(nèi)容概要

國家民委《民族問題五種叢書》之二——《中國少數(shù)民族簡史叢書》，共計55本，于上世紀(jì)80年代陸續(xù)出版。該《叢書》記述了1949年中華人民共和國成立以前中國各少數(shù)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，出版后受到廣泛關(guān)注和好評。    新中國成立以來，特別是改革開放以后，中國各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)生了翻天覆地的變化．。鑒于這半個多世紀(jì)的歲月已積淀為各少數(shù)民族歷史的重要組成部分，鑒于多年來少數(shù)民族歷史研究取得了一系列新成果，為適應(yīng)民族工作發(fā)展的需要，國家民委決定對《叢書》進(jìn)行修訂、再版。    這次修訂工作本著“適當(dāng)修訂，適量續(xù)修”的總原則進(jìn)行，有明顯錯誤的，改錯；可改可不改的，不改；爭議較大的不動，用注釋加以說明；適量增加必要的新內(nèi)容。我們委托中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、新疆維吾爾自治區(qū)民委、黑龍江社會科學(xué)院組織專家學(xué)者對原版《中國少數(shù)民族簡史叢書》中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了重新考究，作了必要的修訂和補(bǔ)充，特別是增補(bǔ)了中華人民共和國成立以來少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展的情況。

書籍目錄

第一章 概況　第一節(jié) 布依族人口分布與地理環(huán)境　　一、布依族人口分布和語言文字　　二、布依族居住的地理環(huán)境　第二節(jié) 布依族族源和族稱演變　　一、布依族族源　　二、布依族族稱演變第二章 原始社會　第一節(jié) 云貴高原布依族原始文化遺跡　　一、黔西觀音洞文化　　二、大洞人及其文化　　三、水城人及其文化　　四、穿洞人及其文化　　五、興義人及其文化　　六、安龍觀音洞文化　　七、平壩飛虎山文化　第二節(jié) 母系氏族社會　第三節(jié) 父系氏族社會第三章 原始社會到封建社會時期的歷史概述　第一節(jié) 牂舸國　　一、牂舸國和群舸人　　二、牂舸國周邊的其他族人　第二節(jié) 夜郎國的建立和興衰　　一、夜郎國的建立和發(fā)展　　二、夜郎國的滅亡　　三、夜郎國的經(jīng)濟(jì)文化　第三節(jié) 大姓統(tǒng)治時期的布依族　　一、大姓統(tǒng)治的形成　　二、大姓統(tǒng)治時期布依族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)、交通運(yùn)輸和文化教育　第四節(jié) 從原始社會到封建社會歷史時期的社會性質(zhì)第四章 封建領(lǐng)主社會　第一節(jié) 布依族地區(qū)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展　　一、社會生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展和領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的確立　　二、唐代羈縻制度的建立　　三、宋代羈縻制度的發(fā)展　　四、南詔國和大理國、羅殿國和自杞國　　五、唐宋時期布依族地區(qū)文化教育　第二節(jié) 布依族土司制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展　　一、元代布依族土司制度的建立　　二、明代布依族地區(qū)土司制度的加強(qiáng)　　三、明代布依族地區(qū)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展　第三節(jié) 領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的衰落　　一、改土歸流的實(shí)施　……第五章 近代轉(zhuǎn)型期的布依族第六章 民國時期布依族社會的劇變第七章 新中國成立后的布依族（上）第八章 新中國成立后的布依族（下）第九章 布依族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣第十章 布依族的文學(xué)藝術(shù)布依族歷史大事年表參考文獻(xiàn)后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 概況　　第二節(jié) 布依族族源和族稱演變　　一、布依族族源　　布依族的祖先自古以來就生息、繁衍于南北盤江、紅水河流域及其以北地帶，是貴州的土著民族之一。大量的考古資料證明，早在30萬～20萬年前包括布依族先民的遠(yuǎn)古人類就在云貴高原棲息、生活?！　τ诓家雷宓淖逶?，學(xué)術(shù)界有多種不同的看法。有的說來源于百越，有的說源于漢族，有的說是濮越融合而成的，有的說與壯族同源，也有的說是苗瑤在貴州的分支。最早提到布依族來源的史籍《明史·張鶴鳴傳》日：仲家（即布依族）“乃粵西徭種流入黔中”?！搬妗蹦嗣绗幟褡?，把屬壯侗語族的布依族說為“徭種”，顯然是錯誤的。岑家梧在20世紀(jì)三四十年代曾深入黔南布依族地區(qū)作民族學(xué)調(diào)查，1943年著《由仲家來源斥泰族主義的錯誤》，根據(jù)布依族蒙、莫、覃等姓氏家譜皆言其始祖為外省籍人黔漢人，以及布依族的文化面貌和心理素質(zhì)等似漢族，認(rèn)為布依族來源于漢族。1939年徐松石著《粵江流域人民史》，把布依族列為“廣義的僮族”，與傣族一起稱為“南支漢族”。還有人認(rèn)為布依族是“夜郎”國居民后代，因?yàn)閼?zhàn)國晚期到西漢的“夜郎”國與今日的布依族有淵源關(guān)系，夜郎轄地的中心地帶在今盤江（古稱豚水）流域，盤江地區(qū)歷來是布依族的聚居區(qū)。而來源于百越說已基本上得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)?！　?jù)現(xiàn)有的漢文史籍記載和民族學(xué)資料的綜述，布依族先民最早可以追溯到古代的越人。古越人在殷商時期，已大量活動在我國長江以南的廣大地區(qū)，在歷史上由于居住地域以及文化等方面的差異，形成稱謂不同的許多支系?！稘h書·地理志》說：“粵地，牽牛婺女之分野也”。唐代顏師古注日：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮倩涬s處，各有種姓”?！端鍟つ闲U傳》載：“南蠻雜類，與華人錯居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰僚、曰笆，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也?！边@些支系林立、種姓繁多的越人體系，歷史上被稱為“百越”或“百粵”。史家還稱：百越“殆環(huán)踞中國西南各省，如川、滇、黔、桂等……而東循濱海各地如廣東、福建、浙江等省，更亙于皖、贛、鄂之交，蓋不啻為中國南海東海所環(huán)抱一弧形區(qū)域焉?！本唧w地說，居住在今浙江一帶的稱“東越”；在浙江南部及靠福建一帶的稱為“閩越”；在福建南部和靠廣東的部分稱為“東甌”；在四川、湖北以南地區(qū)為“夔越”；在廣東一部分和靠近廣西的稱“南越”；在廣東北部和廣西中部的稱為“西甌”；在云南的稱“滇越”；在廣西中北部和貴州南部的稱“駱越”。

編輯推薦

　　《布依族簡史》力求更加全面系統(tǒng)地反映各民族自治地方的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的基本情況和實(shí)行民族區(qū)域自治的歷程、成就和經(jīng)驗(yàn)，新編1987年以后成立的16個民族自治地方的概況。

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