基諾族簡史

出版時間:2008-4  出版社:民族出版社  作者:《基諾族簡史》編寫組  頁數:152  

內容概要

  《民族問題五種叢書》共計402本,一億多字,該項目自1958年啟動至1991年基本完成,歷時30多年,涉及全國19個省、市、自治區(qū)及中央有關單位400多個編寫組,1760多人參與,分別由全國30多家出版社出版??v觀歷史,像這樣全面系統(tǒng)地調查研究、編輯出版介紹各個少數民族的叢書在中國前所未有;橫看世界,像這樣由政府部門組織為國內各少數民族著書立說實屬罕見?!  吨袊贁得褡遄灾蔚胤礁艣r叢書》的修訂,力求更加全面系統(tǒng)地反映各民族自治地方的歷史、地理、經濟、文化、社會的基本情況和實行民族區(qū)域自治的歷程、成就和經驗,新編1987年以后成立的16個民族自治地方的概況。

書籍目錄

引言第一章 族源與族稱第一節(jié) 漢文的記述和問題第二節(jié) 基諾族的口碑和史實第二章 母系制時代以前史第一節(jié) 血緣公社史鉤沉第二節(jié) 母系氏族時代史跡第三章 父系氏族——家庭公社時代的歷史第一節(jié) 母系制的失勢第二節(jié) 父系氏族——家庭公社的基本建立第四章 中央封建王朝對基諾族的統(tǒng)治第一節(jié) 清朝對基諾族的統(tǒng)治和影響第二節(jié) 傣族土司統(tǒng)治基諾山的深遠影響第五章 捍衛(wèi)民族生存的戰(zhàn)斗第一節(jié) 起因和序幕第二節(jié) 戰(zhàn)斗經過與兩次和談第三節(jié) 戰(zhàn)斗的勝利、特點和影響第六章 20世紀50年代前的村社第一節(jié) 向農村公社過渡的歷史和特點第二節(jié) 村社的經濟結構第三節(jié) 村社的政治與文化結構第七章 中華人民共和國成立到改革開放前基諾族的變化第一節(jié) 新型政治體制的建立一、基諾山地區(qū)新政權的建立二、中國共產黨在基諾山地區(qū)的組織和領導第二節(jié) 經濟結構的變遷一、社會主義過渡時期二、“民主補課”與“大躍進”運動三、20世紀60年代初期的調整四、“文化大革命”時期第三節(jié) 教育事業(yè)的初建與發(fā)展一、小學基礎教育的建立與初步發(fā)展二、中等教育的建立與初步發(fā)展三、成人教育的實施第四節(jié) 醫(yī)療衛(wèi)生的改善與科技的興起一、現代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建立二、計劃生育工作的開展三、科學技術的初步興起第八章 改革開放后基諾族的新面貌第一節(jié) 政治體制的改革……附一 基諾山新舊地名對照表附二 主要參考文獻后記修訂后記

章節(jié)摘錄

  第一章 族源與族稱  第一節(jié) 漢文的記述和問題  我國史籍浩如煙海,它不僅詳細記述了漢族數千年的歷史,也記載了少數民族的許多史事,但見于漢文的有關基諾族的記載,主要是道光《云南通志》的如下兩條材料:  《寧洱縣采訪》:三撮毛,即羅黑派,其俗與擺夷、焚人不甚相遠,思茅有之。男穿麻布短衣褲,女穿麻布短衣桶裙。男以紅黑藤篾纏腰及手足。發(fā)留左、中、右三撮,以武侯曾至其地,中為武侯留,左為阿爹留,右為阿嫫留;又有謂左為爹嫫留,右為本命留者。以捕獵野物為食。男勤耕作,婦女任力?!  恫雸D說》:種茶好獵。薙發(fā)作三髫,中以戴天朝,左右以懷父母,普洱府屬思茅有之?! ∵@兩條史料著重描繪的是作為“種人”即民族之一的“三撮毛”的來由。三撮毛不僅類似“羅黑”——今拉祜族,而且與“擺夷”、“焚人”——今傣族與白族相近,至于“男勤耕作,婦女任力”和“種茶好獵”的記錄,更是方志中的套語,難以從中斷定族別,加之三撮毛居住在四至達數千里的思茅廳,所以,只憑這兩條模棱兩可的史料,無論如何也不會將三撮毛落實為基諾山的基諾族。正是筆者1958年實地考察時,才將這三撮毛與仍有此俗的基諾族聯(lián)系在了一起。這一點,恰是這兩條史料的可貴之處。自然,這也應是寧洱縣采訪者的一份功勞。但是,對一個民族的自稱不聞不問,只根據發(fā)式特點就隨意名之日“三撮毛”,應是封建大民族主義的一種反映,這當然很難為本民族所接受,更何況封建統(tǒng)治者又任意對這種民族習俗橫加了歪曲呢!從以上兩條并立的史料可見,作為三撮毛中的最重要的一撮,寧洱縣采訪者說是為了感懷孔明,而清代的云貴總督伯麟卻又說它是為了“以戴天朝”——感戴清朝的皇帝,而又并非懷念孔明了,這顯然反映了作者的不同立場。其實,不管封建時代的史家對少數民族的歷史如何杜撰,被其任意塑造的沒有文字的原始民族卻是并無所知的。他們既不知孔明為何許人,更不知道清朝皇帝的大名,怎么會對其他民族的大清皇帝蓄發(fā)致敬呢?一句話,清代文獻中記述的作為民族稱謂的三撮毛是封建統(tǒng)治者強加給基諾族的,這種帶有民族歧視性的他稱從未被本民族所接受過。根據基諾族傳說,男子頭上的三撮毛并非為他族的統(tǒng)治者而留,實際是懷念父母祖先的一種標志。

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