李近春納西學(xué)論集

內(nèi)容概要

　　《李近春納西學(xué)論集》論文有：《納西族祭天初探》、《麗江納西族詢情及其原因》、《淺談納西族史詩(shī)（創(chuàng)始紀(jì)）》、《麗江納西族的婚姻家庭》、《麗江納西族文化習(xí)俗和宗教信仰》。納西學(xué)，就是以納西族為研究對(duì)象的學(xué)科。在實(shí)踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對(duì)納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對(duì)納西族地區(qū)的游歷。

作者簡(jiǎn)介

　　李近春，1932年出生于麗江，納西族。1953年麗江中學(xué)畢業(yè)后，相繼考入云南大學(xué)歷史系和中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義基礎(chǔ)系國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)研究班學(xué)習(xí)，曾在云南大學(xué)、廣州省社會(huì)科學(xué)院綜合所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)所做行政工作。1977年回民族研究室重抄業(yè)務(wù)，從事納西族調(diào)查研究，其間任民族研究所民族研究室主任，并應(yīng)夏威夷美國(guó)東西方中心的邀請(qǐng)赴美進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

書籍目錄

治學(xué)簡(jiǎn)歷納西族祭天初探麗江納西族的“殉情”及其原因淺談納西族史詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》麗江納西族的婚姻家庭麗江納西族的文化習(xí)俗和宗教信仰四川省鹽源縣沿海公社達(dá)住村納西族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告淺談納西族同漢族的通婚納漢通婚的新情況和對(duì)策建議納西族的東巴文化及其研究述評(píng)納西族的人名和姓氏塔城鄉(xiāng)納西族瑪莎人的風(fēng)俗習(xí)慣永春鄉(xiāng)白帕村納西族的風(fēng)俗習(xí)慣攀天閣鄉(xiāng)納西族的婚姻和喪葬習(xí)俗永春鄉(xiāng)納西族“祭地”情況調(diào)查徐霞客和木增友好交往述論麗江土知府木氏家族的婚嫁淺析主要論著目錄后記

章節(jié)摘錄

　　納西族祭天初探：　　祭天，納西語(yǔ)叫猛本，是納西族傳統(tǒng)的重要習(xí)俗，也是一年中最隆重的節(jié)慶——春節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容?！凹{西祭天大”這個(gè)俗語(yǔ)，準(zhǔn)確地表達(dá)了祭天在人們心目中的重要地位和意義。本文主要介紹納西族祭天的基本情況，并對(duì)祭天活動(dòng)中的幾個(gè)問(wèn)題作一初步探討?！　∫唬骸　o(wú)論是山區(qū)、半山區(qū)或壩區(qū)的納西族村寨，在離村不遠(yuǎn)的地方，都建筑有相當(dāng)講究的祭天場(chǎng)，納西語(yǔ)叫猛本當(dāng)。祭天場(chǎng)一般為長(zhǎng)方形或方形的平面建筑，分內(nèi)場(chǎng)和外場(chǎng)。內(nèi)場(chǎng)從地面深挖1米～2米，圍墻高2米～3米，其面積按祭天人數(shù)的多少由50～60平方米至100多平方米不等。內(nèi)場(chǎng)的正北方是梯形的祭臺(tái)：高臺(tái)最大，是栽神樹(shù)、安神石及放置神米簍的地方；中臺(tái)插小香，放凈水、酒、茶和擺放獻(xiàn)給神鳥(niǎo)的祭品；下臺(tái)插大香，供犧牲。外場(chǎng)距內(nèi)場(chǎng)數(shù)米以外筑圍墻，有引水溝，溝邊置有殺豬的大石板。外場(chǎng)正北中間高突一小方臺(tái)，上鋪石板，是給神鳥(niǎo)放祭品的“獻(xiàn)食處”（有的則安在大樹(shù)椏杈上）。場(chǎng)地周圍栽培著青翠蔥郁的大杉樹(shù)、粟樹(shù)或松柏樹(shù)，幽靜蔽日，夏涼冬擋風(fēng)。樹(shù)木嚴(yán)禁砍伐，石頭不許挪動(dòng)，場(chǎng)地不能污染。儼然成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的凈地。當(dāng)然，一些居于壩區(qū)中央或城鎮(zhèn)附近的村寨，由于地理環(huán)境條件的限制，未建專用的祭天場(chǎng)，但也需在春節(jié)期間輸液在各戶房院中用樹(shù)枝搭祭天棚?！　　?/pre>








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