云南直苴彝族婚姻家庭調(diào)查與研究

內(nèi)容概要

　　自1990年至今，作者對(duì)直苴彝族社區(qū)進(jìn)行了長期跟蹤調(diào)查。通過調(diào)查，作者發(fā)現(xiàn)直苴彝族在婚姻家庭方面有兩個(gè)典型的文化特征——“賽裝節(jié) ”和“串姑娘”。從本質(zhì)上講，“賽裝節(jié)”、“串姑娘”是手段，組建婚姻家庭，維持直苴彝族生存和發(fā)展才是其最終目的。這兩個(gè)文化特質(zhì)反映了兩種生產(chǎn)在直苴特殊環(huán)境條件下特有的適應(yīng)方式及運(yùn)行機(jī)制?！　』谝陨鲜聦?shí)，作者在開展人類學(xué)的田野調(diào)查和研究時(shí)，按人類學(xué)的全景觀、比較觀、相對(duì)觀，首先，從實(shí)證研究的角度描述了直苴彝族婚姻家庭生活和實(shí)踐；然后，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科的方法和理論對(duì)直苴彝族婚姻家庭變遷的主要方面進(jìn)行了專題研究。

作者簡介

李曉莉，1968年2月出生于云南省楚雄彝族自治州一個(gè)彝族聚居的高寒山村——直苴。1989年云南民族學(xué)院歷史系畢業(yè)，獲史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1989年考入云南民族學(xué)院民族學(xué)專業(yè)攻讀研究生，師從江寧生教授，1993年獲法學(xué)碩士學(xué)位，并留校工作至今。1999年評(píng)聘為副教授。2000年考入云南大學(xué)師從高發(fā)元教授攻讀民族學(xué)專業(yè)中國少數(shù)民族婚姻家庭方向博士研究生，2004年獲法學(xué)博士學(xué)位。 從1990年至今，在汪寧生、高發(fā)元兩位導(dǎo)師的指導(dǎo)下，對(duì)直苴彝族社區(qū)進(jìn)行了長期的跟蹤調(diào)查，積累了大量的第一手資料，公開發(fā)表《楚雄直苴彝族婚戀習(xí)俗》、《永仁彝族社會(huì)考察——直苴“取西”組織的調(diào)查和研究》等系列學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

第一章 婚姻家庭研究綜述第一節(jié) 婚姻家庭研究綜述一、國外婚姻家庭研究綜述二、中國古代婚姻家庭研究綜述三、中國近現(xiàn)代婚姻家庭研究第二節(jié) 近現(xiàn)代彝族研究綜述第二章 技術(shù)路線與研究框架第一節(jié) 技術(shù)路線一、資料收集與整理二、資料分析三、結(jié)論檢驗(yàn)四、形成結(jié)論第二節(jié) 研究框架第三章 調(diào)查區(qū)概況第一節(jié) 歷史沿革第二節(jié) 自然和經(jīng)濟(jì)概況第三節(jié) 原始宗教信仰一、自然崇拜二、靈魂崇拜三、祖先崇拜第四節(jié) 社會(huì)生活一、“取西”的來源二、擔(dān)任“取西”的條件三、“取西”的產(chǎn)生辦法四、新老“取西”的交接儀式五、“取西”的職能六、“取西”的機(jī)構(gòu)組成第四章 直苴彝族婚姻調(diào)查與研究第一節(jié) 婚姻形式一、民族內(nèi)婚：“偌買府”與“偌買還”二、搶婚“操跌”三、招贅婚四、“姑舅表婚”第二節(jié) 擇偶標(biāo)準(zhǔn)一、好勞力二、長相好三、人品好四、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變遷第三節(jié) 戀愛過程一、結(jié)識(shí)二、定情第四節(jié) 通婚范圍一、結(jié)婚年齡二、通婚限制三、通婚地域和民族四、直苴彝族年輕女性人口遷移研究第五節(jié) 結(jié)婚儀式第五章 直苴彝族家庭調(diào)查與研究第一節(jié) 婚后居住及家庭結(jié)構(gòu)第二節(jié) 婚后禮儀第三節(jié) 家庭關(guān)系一、家庭關(guān)系及調(diào)適二、直苴彝族婦女在家庭地位的變遷研究第四節(jié) 家庭中的喪葬一、接氣二、買水三、停尸四、喪事主持者五、通知親朋六、裝棺七、祭獻(xiàn)八、繞棺九、出殯第五節(jié) 家庭功能一、生產(chǎn)功能二、生育功能三、直苴彝族家庭功能變遷研究余論后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 婚姻家庭研究綜述第一節(jié) 婚姻家庭研究綜述一、國外婚姻家庭研究綜述西方國家對(duì)家庭問題的關(guān)注和研究由來已久。古希臘的柏拉圖、古羅馬的荷馬、塔西特斯等人均在不同程度上對(duì)家庭供養(yǎng)、兒童教育等問題作過探討。此后，在婚姻家庭領(lǐng)域研究較有影響的學(xué)者有伯特?N.亞當(dāng)斯、哈羅德?里斯坦森、勒普累、里耳等。19世紀(jì)人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家最早對(duì)婚姻家庭領(lǐng)域進(jìn)行了專題研究和探討。這個(gè)時(shí)期，l858年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，其中的自然進(jìn)化思想超出了生物學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)婚姻家庭研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！爱?dāng)時(shí)的主要論題是土著社會(huì)的婚姻制度和家庭系統(tǒng)?！雹僭缙诘纳鐣?huì)學(xué)家對(duì)家庭的起源和演化充滿了濃厚興趣。這個(gè)時(shí)期的主要代表作有：l861年瑞士人類學(xué)家J.J.巴赫芬的《母權(quán)論》；1865年英國人種學(xué)家J.F.麥克倫南的《原始婚姻》；1870年美國人類學(xué)家摩爾根的《古代社會(huì)》。這些著作對(duì)后來的婚姻家庭研究產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。在摩爾根《古代社會(huì)》的基礎(chǔ)上，1844年，恩格斯結(jié)合馬克思對(duì)該書的摘要和批語完成了《家庭、私有制和國家的起源》一書，這標(biāo)志著馬克思主義家庭學(xué)說的建立。與以往研究不同，馬克思主義的家庭學(xué)說第一次把家庭制度和社會(huì)制度統(tǒng)一在一起考慮，比起之前的研究要深刻得多。法國人類學(xué)家安德烈?比爾基?！都彝ナ贰穭t在緒論部分“用人類學(xué)的眼光看親族關(guān)系與家庭”②中明確指出了該書由人類學(xué)視野展開的理論分析與研究框架。到20世紀(jì)五六十年代，家庭史研究在西方興起。家庭史研究的對(duì)象、方法、觀點(diǎn)和理論都與以往的家庭史有明顯的不同，其研究成果不僅在專業(yè)領(lǐng)域，而且在社會(huì)上也都造成很大的影響。六七十年代以來，隨著現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程發(fā)展，與婚姻家庭相關(guān)的新問題層出不窮。新問題來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，與婚姻家庭相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題包括夫妻感情、父母與子女關(guān)系、家庭制度的變遷、婦女、性、生育等社會(huì)問題。尤其是西方國家的女權(quán)主義、性解放運(yùn)動(dòng)，使得人們迫切要求研究這些現(xiàn)實(shí)問題。

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《云南直苴彝族婚姻家庭調(diào)查與研究》由民族出版社出版。

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