清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)

內(nèi)容概要

湘西苗疆在1795年之前曾長期被政府視為“化外”之地。土著各民族與外界之間也一直處于“沖突與合作”的關(guān)系之中。1796年之后，以傅鼐為首的流官群體以湘西苗民起義善后治理為契機(jī)，推動(dòng)了苗疆社區(qū)的近代重構(gòu)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以民族關(guān)系與人地關(guān)系等兩大關(guān)系的重建為切入點(diǎn)，以“和平共居”為目標(biāo)。這兩個(gè)關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的問題。民族關(guān)系不解決，社會(huì)就無法安寧，所有的社會(huì)理想都將因?yàn)閿_攘不安的社會(huì)環(huán)境而成為空中樓閣。人地關(guān)系不解決，社區(qū)中不斷積壓的剩余勞動(dòng)力成為社會(huì)穩(wěn)定的隱患，而作為文化強(qiáng)勢的漢族與土家族為緩解社區(qū)中的人地關(guān)系壓力，必然會(huì)不斷侵蝕苗族人的生存空間，從而加劇民族沖突。這是湘西苗疆長期以來與外界之間無法擺脫的“沖突與合作”關(guān)系的歷史宿命。流官群體按照“民苗為二以相安”的基本原則，把各民族生存的地域空間法制化，為“和平共居”創(chuàng)造了一個(gè)基本的物質(zhì)環(huán)境?！　≡谥亟ㄟ@兩大關(guān)系的過程中，地方政府在各民族社區(qū)創(chuàng)新了一系列社會(huì)管理措施。伴隨著政府新政策地深入推行，苗疆鄉(xiāng)村社區(qū)中逐漸產(chǎn)生兩個(gè)新興階層，一是“半職業(yè)化管理階層”，他們是苗弁、苗兵，總旗、百總，屯長、倉書、斗級等基層管理人員；一是知識分子階層。這兩個(gè)階層的成長改變了苗疆傳統(tǒng)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了苗疆新興的社會(huì)流動(dòng)模式和文化發(fā)展方向。首先，傳統(tǒng)上社區(qū)內(nèi)部以經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的社會(huì)分層，轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉巍⑽幕癁闃?biāo)志的社會(huì)分層。社區(qū)精英向社區(qū)傳統(tǒng)權(quán)力流動(dòng)的模式轉(zhuǎn)變?yōu)橄虬肼殬I(yè)化管理階層流動(dòng)的新模式。其次，鄉(xiāng)村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的二元模式（官——民，或國家權(quán)力——社區(qū)傳統(tǒng)權(quán)力），轉(zhuǎn)變?yōu)槿Y(jié)構(gòu)模式（國家權(quán)力——村社區(qū)自治權(quán)——社區(qū)傳統(tǒng)權(quán)力）。半職業(yè)化管理階層和知識分子階層是我們深入理解苗疆社區(qū)近代重構(gòu)的關(guān)鍵之點(diǎn)?！　榱藢⒊跗诘母母锍晒L久保持下去，也是流官群體對初期改革有了全新的認(rèn)識。他們在均屯田的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了中國歷史上第一個(gè)具有近代形態(tài)的地方財(cái)政體系，并創(chuàng)建了第一套由地方財(cái)政全面支持的地方社會(huì)公共事業(yè)與地方社會(huì)保障事業(yè)。為了經(jīng)營150000畝屯田，地方政府成立了屯防總局，總局直接歸屬辰沅永靖兵備道管轄。這個(gè)組織主要通過經(jīng)營土地為地方獲得收入，類似于當(dāng)代的一個(gè)地方集體企業(yè)。這既是傳統(tǒng)管理思想的繼續(xù)，也是一次創(chuàng)新。而建立普遍的地方義務(wù)教育體系，以培養(yǎng)大量合格的地方管理與教育人才為辦學(xué)目標(biāo)，也革新了傳統(tǒng)的教育模式。其他各項(xiàng)社會(huì)保障措施、社區(qū)宗教建設(shè)方案的長期堅(jiān)持，都顯示了流官群體對傳統(tǒng)思想的發(fā)揚(yáng)光大和積極的創(chuàng)新精神。    通過以上種種改革，苗疆多民族社區(qū)獲得了自己的近代新生命。終于擺脫了其與外界之間延續(xù)了上千年的“沖突與合作”的歷史宿命，各民族走上了一條“和平共居”的社區(qū)發(fā)展新路。這是值得深入研究的一段“社區(qū)重構(gòu)”歷程。在當(dāng)代世界，由于文化的多元自覺、科技發(fā)展的不可預(yù)期與經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡等三大特點(diǎn)所構(gòu)成的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，將人類再一次推到一個(gè)岔路口時(shí)，深入檢討苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，對我們今天作出正確的抉擇，是一件極有意義的研究工作。

作者簡介

譚必友，男，土家族，1968年2月生，湖南鳳凰人，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授。1991年6月畢業(yè)于湘潭大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。2006年6月畢業(yè)于蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，獲法學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師系著名民族學(xué)家楊建新教授，自1991年6月從事教學(xué)科研以來，在《清史研究》等學(xué)術(shù)期刊公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，出版專著一部，主編（執(zhí)行主編）學(xué)術(shù)文集五部，編著兩部。目前正從事多民族“和平共居”社區(qū)研究。

書籍目錄

第一章  緒論　第一節(jié)  主要概念說明    一、研究的時(shí)間斷代：1796—1911年    二、湘西苗疆的范圍    三、多民族的概念與多民族的實(shí)際指稱    四、使用“近代重構(gòu)”的基本理由　第二節(jié)研究方法說明    一、研究回顧：4m年苗疆研究史簡評    二、當(dāng)代研究成果的基本估計(jì)    三、本課題確立的基本原則以及宗旨    四、本書的基本研究方法    五、重要名詞解釋第二章  近代重構(gòu)前的社區(qū)歷史概況　第一節(jié)  傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)代  　一、傳統(tǒng)的傳說時(shí)代　  二、新傳說時(shí)代  　三、傳說時(shí)代的基本特點(diǎn)　第二節(jié)  羈縻制時(shí)代    一、封建國家的羈縻理念　  二、湘西苗疆羈縻制社會(huì)歷史的過程    三、羈縻制時(shí)代湘西苗疆與外界的沖突與合作關(guān)系  第三節(jié)  土司制時(shí)代    一、沿革    二、管理    三、經(jīng)濟(jì)狀況  第四節(jié)  改土歸流與廳縣設(shè)置  　一、改土歸流過程　  二、1704—1795年間的廳縣變遷  　三、新時(shí)代背景上的“沖突與合作”關(guān)系第三章  重構(gòu)前的鄉(xiāng)村社區(qū)狀況　第一節(jié)  苗族鄉(xiāng)村社區(qū)的狀況    一、社區(qū)規(guī)模與地理分布    二、社區(qū)管理與社區(qū)維系    三、財(cái)富積累的障礙之一：椎牛與祭鬼    四、財(cái)富積累的障礙之二：分家制    五、內(nèi)儲(chǔ)式社會(huì)流動(dòng)　第二節(jié)  漢族與土家族村社區(qū)的狀況  　一、民族融和加快　  二、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正得到全面發(fā)展　  三、宗族權(quán)力：村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的新興力量　  四、鄉(xiāng)村社區(qū)管理權(quán)的過渡形式　第三節(jié)  鄉(xiāng)村社區(qū)的特點(diǎn)　  一、民族鄉(xiāng)村社區(qū)交錯(cuò)分布格局  　二、多歷史進(jìn)程的鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)　  三、變動(dòng)不居的民族政策  　四、社區(qū)積怨與沖突　　五、尖銳的人地矛盾與缺乏轉(zhuǎn)移途徑的剩余勞動(dòng)力第四章　社區(qū)近代重構(gòu)的歷史機(jī)緣（1795-1797）第五章　重構(gòu)苗疆民族關(guān)系第六章　重構(gòu)社區(qū)人地關(guān)系　第七章　鄉(xiāng)村社區(qū)社會(huì)階層變遷第八章　鄉(xiāng)村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷第九章　重構(gòu)社區(qū)教育體系第十章　重構(gòu)社會(huì)保障體系第十一章　重構(gòu)社區(qū)宗教體系第十二章　結(jié)語附錄一　清代苗疆社區(qū)的各種數(shù)據(jù)資料附錄二　主要參考書目后記

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